鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“憶人人”“金風(fēng)玉露相逢曲”“廣寒秋”等。以歐陽修《鵲橋仙·月波清霽》為正體。因詞中有‘鵲迎橋路接天津’句，取為調(diào)名。

        古時(shí)關(guān)于牛郎織女“鵲橋相會(huì)”之神話，漢末應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中已有記載：“織女七夕渡河，使鵲為橋?！弊浴豆旁娛攀住贰疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女”的描寫以來，各代詩人都詠入篇什。遂取以為曲名，以詠牛郎織女相會(huì)事。

        此調(diào)為北宋新聲，始詞為歐陽修作，其詞云：“月波清霽，煙容明淡，靈漢舊期還至。鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點(diǎn)綴。云屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味。多應(yīng)天意不教長(zhǎng)，恁恐把、歡娛容易。”因詞中有“鵲迎橋路”“仙雞催曉”，取以為調(diào)名。宋人以此調(diào)詠七夕者甚多，但秦觀詞為絕唱，其體制與歐詞同。宋人亦有以寫景或抒情，如毛滂春院詞：“紅推綠銼，鶯愁蝶怨，滿院落花風(fēng)緊。醉鄉(xiāng)好夢(mèng)恰瞢騰，又冷落、一成吹醒。柔紅不奈，暗香猶好，覷著翻成不忍。春心減盡眼長(zhǎng)閑，更肯被、游絲牽引?！彼稳擞侄嘁源苏{(diào)為壽詞，劉克莊十二首，其中十一首為壽詞。

《鵲橋仙·歇指調(diào)》

宋·柳永

屆征途，攜書劍，迢迢匹馬東去。

慘離懷，嗟少年易分難聚。

佳人方恁(nèn)繾綣(qiǎn quǎn)，便忍分鴛侶。

當(dāng)媚景，算密意幽歡，盡成輕負(fù)。

此際寸腸萬緒。慘愁顏、斷魂無語。

和淚眼、片時(shí)幾番回顧。

傷心脈脈誰訴。但黯然凝佇。

暮煙寒雨。望秦樓何處。

《鵲橋仙·七夕》

宋·蘇軾

緱（gōu）山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃（ái）女。

鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

客槎（chá）曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。

相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？ 

        熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。

        南宋詩人陸游《渭南文集》：昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺梳惜別之意，唯東坡此篇，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人。

《鵲橋仙·纖云弄巧》

宋·秦觀

纖(xiān)云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

        李攀龍：相逢勝人間，會(huì)心之語。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會(huì)少別多為恨，獨(dú)少游此詞謂“兩情若是久長(zhǎng)”二句，最能醒人心目。 （《草堂詩余集》）

《鵲橋仙·月波清霽》

宋  歐陽修

月波清霽，煙容明淡，靈漢舊期還至。

鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點(diǎn)綴。

云屏未卷，仙雞催曉，腸斷去年情味。

多應(yīng)天意不教長(zhǎng)，恁(nèn)恐把、歡娛容易。

        范成大（1126年6月26日—1193年10月1日  ），字至能  ，一字幼元，早年自號(hào)此山居士，晚號(hào)石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學(xué)家。他從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

《鵲橋仙·七夕》

宋·范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。

娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。

新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。 

        歐陽修的《鵲橋仙》旨在突出“多應(yīng)天意不教長(zhǎng)”，秦觀的主旨則體現(xiàn)在“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。如果說歐陽修的詞是借神仙故事來描寫人間感情，秦觀是在由神仙故事引發(fā)自身的感慨，那么范成大的這首就是用人間真情描繪神仙故事。

        秦詞高情逸調(diào)，不可多得，是謂“特例”；范詞表達(dá)的是普通人的一般情感，故具有普遍性。謝薖《鵲橋仙》云：“人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風(fēng)浪！”竟認(rèn)為牛女愛情，無風(fēng)無浪，亙古不變；其有力的反襯，正表達(dá)了人問之不幸。同樣題材，視角不同，各有千秋，故詞苑乃得長(zhǎng)盛不衰。

《鵲橋仙·送粉卿行》

宋·辛棄疾

轎兒排了，擔(dān)兒裝了，杜宇一聲催起。

從今一步一回頭，怎睚（yá）得、一千馀里。

舊時(shí)行處，舊時(shí)歌處，空有燕泥香墜。

莫嫌白發(fā)不思量，也須有、思量去里。

        這首詞純用方言口語，類通俗歌詞，十分富有趣味性。

《鵲橋仙·華燈縱博》

宋·陸游

華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。

酒徒一半取封侯，獨(dú)去作、江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。

鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。

        詞論家況周頤指出必欲得天然妙語，“其道有二。曰性靈流露，曰書卷醞釀?！笨芍^知言。楊慎評(píng)此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調(diào)中看到開朗超拔的一面，具見法眼。在任何時(shí)代，作為一個(gè)詩人的氣質(zhì)來說，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術(shù)創(chuàng)作中的間架和脊梁。

《鵲橋仙·說盟說誓》

宋·蜀妓

說盟說誓，說情說意，動(dòng)便春愁滿紙。

多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底？

不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。

相思已是不曾閑，又那得功夫咒你。

        “易求無價(jià)寶，難得有情郎”，這是多少煙花女子切身痛苦的體驗(yàn)。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此時(shí)所表現(xiàn)的又氣又惱、又愛又癡的情態(tài)是極真實(shí)而又具有典型意義的。

        張耒在《賀方回樂府序》中說：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，性情之至道也?！笔窦嗽~之至妙，恰是如此。

《鵲橋仙·待月》

元·完顏亮

停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾（chán）出海。

不知何處片云來，做許大、通天障礙。

髯虬（rán qiú）捻斷，星眸（móu）睜裂，唯恨劍鋒不快。

一揮截?cái)嘧显蒲?，仔?xì)看、嫦娥體態(tài)。

        中秋賞月，有浮云飄來，完顏亮忽發(fā)奇想而賦此詞。這首詞表現(xiàn)出完顏亮排除一切障礙以實(shí)現(xiàn)自己野心的豪蕩粗獷性格。據(jù)《金史·高懷貞傳》載，完顏亮自論自己的志向：“吾志有三：國家大事皆自我出，一也；帥師伐國，執(zhí)其君長(zhǎng)問罪于前，二也；得天下絕色而妻之，三也?！边@首詞正是這三志的形象自白。

        《詞苑叢談》：金主亮頗知書，閱柳耆卿西湖詞，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。乃密隱畫工于奉使中，寫臨安山水，復(fù)畫己像，題“立馬吳山第一峰”之句。嘗中秋舉杯待月不至，賦《鵲橋仙》詞，語出崛強(qiáng)，真是咄咄逼人。

《鵲橋仙·七夕》

明·楊慎

冰盤薦巧，珠簾堆瑩，半卷生綃光致。

嫦娥妒眼便西沈，又早倩、羲和催轡。

多情瑞鵲，填橋度我，何不曉來回避。

但教三萬六千年，也不若、人間百歲。

        龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號(hào)定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。其中最膾炙人口的一首詩，莫過于下面這四句： “九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來第一流”。

《鵲橋仙·秦淮有訪》

清·龔自珍

昨朝相見，渾如不見，鸚鵡催妝無力。

香消茶熟等多時(shí)，才鏡檻、回廊一瞥。

今朝不見，勝如重見，庭院暮寒時(shí)節(jié)。

城闉（yīn）燈火促歸舟，露簾里、慘紅裙褶（zhě）。