在中國(guó)歷史上，對(duì)于一些偉人、名人的出生的記載，總會(huì)伴有一些異相，要么就是天有奇兆，要么就是夢(mèng)有奇緣。就比如說(shuō)關(guān)于王陽(yáng)明的出生記載中，就有這樣一段話，“守仁娠十四月而生。祖母夢(mèng)神人自云中送兒下，因名云。”（《明史 王守仁傳》）。

而這樣的一些記載很明顯地就給人以一種錯(cuò)覺(jué)，以為天才偉人皆是“天選之子”，他們的成功、他們的偉業(yè)的建立，盡皆是命中注定的。就比如說(shuō)王陽(yáng)明，他五歲才開(kāi)口說(shuō)話，并且開(kāi)始說(shuō)的第一句話就是背誦《四書(shū)》，這讓人們更是驚為天人。與此同時(shí)也會(huì)認(rèn)為，正因?yàn)槿绱颂炜v之才才有了他日后立德、立言、立功的三不朽。

然而，王陽(yáng)明的成功，真的能歸咎于他比較天才嗎？

實(shí)事求是的講，王陽(yáng)明聰明嗎？我想，這應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，他的日后成就是因?yàn)樗穆斆魉苯哟俪傻膯?？我想，這毫無(wú)疑問(wèn)是否定的。

尼采曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人要不朽，他所付出的代價(jià)是昂貴的，在他的一生中，他必須死好幾次。

而王陽(yáng)明的一生，其實(shí)正是對(duì)這句話最好的闡釋。

王陽(yáng)明在后來(lái)教導(dǎo)他的弟子們時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)他的學(xué)說(shuō)是經(jīng)歷了萬(wàn)死千生才得來(lái)的。其實(shí)王陽(yáng)明這句話沒(méi)有絲毫夸張的成分。后人習(xí)慣以天才、用兵奇才來(lái)形容他，卻往往忽略了王陽(yáng)明個(gè)人在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中所付出的艱辛和努力。

事實(shí)上，王陽(yáng)明的一生，筆者竊以為，與其說(shuō)是才華橫溢光彩奪目的一生，倒不如說(shuō)是如一個(gè)苦行者一般的踽踽獨(dú)行的一生，甚至于在這個(gè)過(guò)程中還“死了好幾次”。

王陽(yáng)明的一生，最主要的困擾來(lái)自這三個(gè)方面。

一、身體的困擾。

小小年紀(jì)的王陽(yáng)明就樹(shù)立了“當(dāng)圣人”這樣遠(yuǎn)大而高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但是圣人之路雖說(shuō)可學(xué)而至，卻也缺乏明確的指導(dǎo)。而在當(dāng)時(shí)那種情況下，最好的辦法“成仙成圣”的途徑，也許就是學(xué)佛學(xué)道了。

于是，王陽(yáng)明毅然開(kāi)始學(xué)習(xí)打坐。

王陽(yáng)明其人有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在確定了一個(gè)目標(biāo)以后，就可以全身心地、義無(wú)反顧地投入到其中，就如同他日后在辭章、書(shū)法方面能取得極高的造詣也源于此。只可惜，打坐一事卻沒(méi)有達(dá)到他預(yù)期的目標(biāo)。

王陽(yáng)明自然是不肯死心，于是又開(kāi)始按照朱熹朱圣人的辦法“格物致知”，開(kāi)始了“格竹子”?？墒瞧咛斓臅r(shí)間堅(jiān)持下來(lái)的結(jié)果確實(shí)開(kāi)始吐血。而這，徹底地成為了他一生的病根。

之后，因?yàn)閯㈣毁H謫到龍場(chǎng)的他，首先面臨著一大挑戰(zhàn)就是惡劣的環(huán)境，加之他后來(lái)選擇在龍場(chǎng)的一個(gè)山洞中居住、在一個(gè)石棺中悟道，這些種種都對(duì)他的身體造成了不可挽回的損害。在當(dāng)時(shí)，人們都知道王陽(yáng)明很厲害，但是也都清楚王陽(yáng)明是個(gè)瘦書(shū)生加病秧子，而疾病確實(shí)是折磨了他的后半生，也就直接造成了他在五十多歲就去世，他的傳奇一生戛然而止。

二、仕途的坎坷。

王陽(yáng)明的父親王華乃是舉世矚目的狀元，所以王華自然希望兒子也能夠在科舉路上一舉成名。然而，在當(dāng)年幾乎已經(jīng)是預(yù)定了狀元席位的情況下，卻因?yàn)樘撇⒌母哒{(diào)而招來(lái)了漏題風(fēng)波。這也就使得王陽(yáng)明與狀元擦肩而過(guò)。

可是，王陽(yáng)明對(duì)此深不以為意，畢竟，自己可是要成為圣人的人。

后來(lái)，王陽(yáng)明還是一如王華所希望的那樣開(kāi)始步入了仕途，而在他就任兵部一個(gè)小科員的時(shí)候，朝廷中卻發(fā)生了一件大事，也就是當(dāng)時(shí)的滿朝文武和大太監(jiān)劉瑾的斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)最終以官員的失敗而收?qǐng)觯鴦㈣匀皇遣灰啦火埖匾獙?duì)之前對(duì)自己“下黑手”的人進(jìn)行清算。

而王陽(yáng)明，正是其中一員。

劉瑾在這個(gè)過(guò)程中因?yàn)樾蕾p王陽(yáng)明父子之才，也曾一度想要收買這二人。但是，王華的氣節(jié)較王陽(yáng)明有過(guò)之而無(wú)不及，怎么可能屈從于太監(jiān)劉瑾？這樣一來(lái)失算的劉瑾就惱羞成怒，暗派殺手在王陽(yáng)明去龍場(chǎng)的赴任路上擊殺他，而機(jī)智的王陽(yáng)明則是靠著假裝跳河自殺成功地躲避了殺手的追殺。

應(yīng)該說(shuō)，劉瑾對(duì)于王陽(yáng)明一生的影響是極大的。因?yàn)?，自從劉瑾將王?yáng)明“趕”出京城以后，王陽(yáng)明的一生就再也少有在京任職，而是始終拖著一副病軀奔波在剿匪與平定寧王之亂的路上。

他的一生，著實(shí)不易。

三、信念的折磨。

眾所周知，王陽(yáng)明最終的目的還是想要當(dāng)圣人，為此他甘愿付出一切代價(jià)。但是令他所絕望的是，圣人之路卻似乎遙遙無(wú)期。

為了成為圣人，他學(xué)習(xí)過(guò)辭章書(shū)法，也癡迷過(guò)佛道之學(xué)，也曾研究過(guò)兵法，甚至于還親自跑到居庸關(guān)等地實(shí)地考察。

然而，經(jīng)歷了這種種努力后，圣人之路還沒(méi)摸著門道，自己卻已經(jīng)是碰的頭破血流，先是經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)，后又面臨追殺之禍，接著又是龍場(chǎng)惡劣至極的自然與人文環(huán)境。

王陽(yáng)明的心很痛，尤其是在龍場(chǎng)的時(shí)候，他的壓抑幾乎到了頂峰。

當(dāng)真是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，可是求索之后卻依然是一無(wú)所獲！

不過(guò)，艱難困苦有時(shí)候能打到一個(gè)人，但也同樣能成就一個(gè)人。身處龍場(chǎng)的王陽(yáng)明沒(méi)有自暴自棄，而是一直在琢磨著一件事，那就是“圣人如果在這種環(huán)境下，又會(huì)怎么做？”

這種換位思考給了他生存下去的動(dòng)力，而一再的堅(jiān)持與參悟也終于給了他一朝突破的契機(jī)。終于在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，這位躺在石棺中的青年突然坐了起來(lái)，歡呼不已。

那一刻，他終于悟到了“心即理”，徹底地與朱熹理學(xué)分道揚(yáng)鑣；那一刻，他也才終于完成了心靈的救贖，終于摸到了通往圣人之路的門檻。

終王陽(yáng)明一生，其實(shí)疾病、仕途這二者始終困擾著他，但是，在龍場(chǎng)悟道之后的王陽(yáng)明卻再也沒(méi)有將這二者視為自己人生的羈絆。更加難能可貴的是，王陽(yáng)明在已經(jīng)是功成名就，已經(jīng)是學(xué)術(shù)有成的情況下，卻沒(méi)有一絲一毫的松懈，而是利用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間來(lái)實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)、來(lái)升華自己的理論。由于自己的理論為當(dāng)朝者以及朝中高官所忌憚（當(dāng)時(shí)朱熹理學(xué)乃是官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)）、由于自己的功勞等等被奸臣所嫉妒，導(dǎo)致他的人生路更加坎坷，可王陽(yáng)明卻依然不為所動(dòng)地按照自己內(nèi)心的指引去走好每一步，這也讓他對(duì)于自己的“致良知”等學(xué)說(shuō)更加的自信。

關(guān)于王陽(yáng)明，還有很出名的一點(diǎn)就是他極愛(ài)講學(xué)，即便是在軍務(wù)繁忙、大戰(zhàn)在即的情況下，他也沒(méi)有將之放下。在他看來(lái)，越是這種時(shí)候，越是磨練一個(gè)人的時(shí)候，越是修心的最佳時(shí)間。所以也就有了王陽(yáng)明一邊指揮大戰(zhàn)，一邊講學(xué)的奇怪場(chǎng)景，而在捷報(bào)傳來(lái)之后，王陽(yáng)明在得知喜訊后依然轉(zhuǎn)身不動(dòng)神色地繼續(xù)講學(xué)。這種“泰山崩于前而不變色”的言傳身教，對(duì)其弟子的影響可想而知。

正是王陽(yáng)明的這種孜孜不倦，正是他的這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)術(shù)態(tài)度，也正是由于他秉持著“為天地立心，為宇宙立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的遠(yuǎn)大胸懷，才讓他在為官未將路上幾乎無(wú)一敗績(jī)劣跡，也讓他在學(xué)術(shù)路上一路向前，在心即理的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，到知行合一，再到致良知，再到最后的天泉證道四句教，徹底地讓他贏得了“百世之師”的稱號(hào)，成為一代圣人。

然而，在欣賞他這一偉大成就的同時(shí)，我們始終還是應(yīng)該看到，他如同一個(gè)苦行者一般所進(jìn)行的不懈努力。而這些，才是真正值得我們所學(xué)習(xí)的地方。

參考文獻(xiàn)：《王陽(yáng)明全集》；

《王陽(yáng)明大傳》岡田武彥著