蘇軾對(duì)廬山向往已久，借這次調(diào)遷的機(jī)會(huì)，懷著要識(shí)廬山真面目的心情到此一游。在廬山游了十幾日后，他在西林寺壁上題了這首詩(shī)，表示此行尚未窮盡廬山之勝。在詩(shī)中，他把所得觀感與哲理認(rèn)識(shí)有機(jī)地融合在一起，用形象的語(yǔ)言高度概括了自己游廬山后的總印象。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

西林：即西林寺。此詩(shī)作于元豐七年（1084）五月。時(shí)作者由黃州改遷汝州（今屬河南臨汝）團(tuán)練副使，特意取道訪子由，游廬山。

這首詩(shī)的好處是寓哲理于景物之中，借生活本身的東西來(lái)闡明事理；既善于運(yùn)用隨步換形手法描寫(xiě)眼前景物，又能巧妙地通過(guò)景物說(shuō)出“旁觀者清，當(dāng)局者迷”、“入乎其中，出乎其外”的道理。這就叫做“善狀目前之景，又妙寄物外之理”。

詩(shī)人根據(jù)人們所處客觀環(huán)境的不同，從而所聞所見(jiàn)各不相同的道理，來(lái)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，有著這樣或那樣的局限性，只有擺脫局部經(jīng)驗(yàn)的限制，客觀地研究它的各個(gè)方面，才能認(rèn)清事物的真面目。

寫(xiě)詩(shī)尤其要抓住特點(diǎn)。“橫看成嶺側(cè)成峰”，原因就在于方向不同；“不識(shí)廬山真面目”，原因是“身在此山中”。這是游山的人所產(chǎn)生的典型的思想活動(dòng)，所以它具體、鮮明、豐富。抓住了特點(diǎn)，只要幾筆就可以勾勒出一幅動(dòng)人的畫(huà)面。

“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（王維《觀獵）是特點(diǎn)；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使塞上》）是特點(diǎn)；“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（王安石《梅花》）是特點(diǎn)；“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（葉紹翁《游園不值））是特點(diǎn)。

蘇軾的這首詩(shī)，就是準(zhǔn)確地把握了廬山的特點(diǎn)，從自然景物引發(fā)出深刻的哲理，引導(dǎo)人們對(duì)客觀事物從具體到抽象，從抽象到實(shí)質(zhì)的探索。