民間為何流行“認(rèn)干親”文化？“干”字又作何理解，這點(diǎn)要知道

中國(guó)人的禮儀交往中，在民間有一種較為特殊的習(xí)俗：流行“認(rèn)干親”的風(fēng)俗文化。

所謂的“認(rèn)干親”就是除了親生父母親之外，又因種種原因而起，為自己的子女認(rèn)了義父或義母。

“認(rèn)干親”的說法和叫法，在南方北方有些區(qū)別。

比如，北方將此風(fēng)俗稱作“認(rèn)干爹”或“認(rèn)干娘”。而到了南方，將“干”字換成了“寄”，稱為“認(rèn)寄父”或“認(rèn)寄母”。

那么，北方人所稱的“認(rèn)干親”文化中，“干”字又做何理？為什么這個(gè)習(xí)俗在民間能夠流傳至今呢？

結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》和傳統(tǒng)習(xí)俗，“源易緣”今天就來談一談這個(gè)話題：

一、為何古人要“認(rèn)干親”

在人情社會(huì)中，關(guān)系錯(cuò)綜繁亂，但沒有哪種關(guān)系，能夠超越“親生骨肉”的關(guān)系了。

父子、父女之間，一旦有了血緣關(guān)系，一輩子就會(huì)相依相偎，即使有些矛盾，也會(huì)說：“打斷骨頭連著筋”。

在儒家學(xué)說重視的“倫常”關(guān)系中，分別有五種，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，也就是說人們所說的“五倫”。

這些關(guān)系，基本概括了人與人之間全部的關(guān)系。而父子（女）的關(guān)系則排在了“五倫”之首。

既然中國(guó)人特別重視親情間的關(guān)系，又為何多此一舉為自己的親生骨肉，相認(rèn)“干親”呢？

“源易緣”認(rèn)為，應(yīng)有3個(gè)方面的原因：

一是寄托了對(duì)子女們的愛護(hù)。

有些家庭，子女較少，而有的家庭則人丁興旺，認(rèn)干親的目的，就是為了讓孩子多一層保護(hù)；

二是為了消災(zāi)解難的祝福。

“人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯,無災(zāi)無難到公卿?！?蘇軾在《洗兒戲作》詩中，深情希望自己的孩子無災(zāi)無難。

古人認(rèn)為，認(rèn)干親可以讓孩子消災(zāi)去禍，趨吉避兇。雖然這個(gè)說法帶有一定的迷信色彩，但因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的，寄托了父母的希望和濃濃的人情味，也就逐漸被人們接受。

三是可進(jìn)一步加深雙方家庭的感情。

在民間，“認(rèn)干親”有一定的講究和說法，但總體來說，雙方的家庭關(guān)系是不錯(cuò)的。

因?yàn)橛懈星榈幕A(chǔ)存在，為了進(jìn)一步加深雙方家庭的感情，加上出于對(duì)子女們的愛和祝福，為了“好上加好”，這個(gè)習(xí)俗，也就逐漸的被人們所接受。

二、“干親”中的“干”字該怎樣理解？

漢字“干”中，詞義較多。

沒有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系而結(jié)成的親戚，就稱為“干親”。

“源易緣”認(rèn)為，古人之所以將“認(rèn)干親”稱之為“干”字，與傳統(tǒng)文化大有關(guān)系。

中國(guó)的傳統(tǒng)《周易》文化，講到了“天干地支”文化。其中，“干”有：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十個(gè)天干。而“支”，從子鼠起到亥豬，一共有12個(gè)。

天干地支的有機(jī)結(jié)合，就組成了60花甲子。每一位出生的男女，無論怎么變化，都離不開10天干。

古人在為自己的子女“認(rèn)干親”，除了禮儀上的講究外，還特別注重雙方的屬相，以及到底“認(rèn)干爹”好，還是“認(rèn)干娘”好，都會(huì)找些精懂《易經(jīng)》命理的人來咨詢，再去“認(rèn)干親”。

自然中的五行：金、木、水、火、土“干支之間，生克制化合、刑沖合害破，禍福遂生。

古人“認(rèn)干親”的目的之一，就是為了為子女們尋找一位能夠幫助，且五行磁場(chǎng)較有利于子女的“干爹”或“干娘”。

“認(rèn)干親”既可以讓孩子們沾“干爹”、“干娘”的福氣，還能幫助孩子健康平安地成長(zhǎng)，可謂一舉多得，難怪很多人都有干親。

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參考資料：《周易》、《中國(guó)禮儀大全》、《中華傳統(tǒng)民俗五千年》等；