當(dāng)你翻閱中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，三本名著塑造的核心人物劉備、宋江和唐僧都是一些十分仁慈、軟弱甚至近乎懦弱的形象，而神機(jī)妙算的諸葛亮、神通廣大的孫悟空以及梁山泊眾好漢中見(jiàn)義勇為的魯達(dá)、英勇無(wú)畏的武松等人反而位居其次。

平庸無(wú)能的大英雄

先看《三國(guó)演義》，在三國(guó)眾英雄中，無(wú)論是論武功還是論智慧，劉備都顯得才能平平。論武功的話，他的結(jié)義弟兄關(guān)羽和張飛都是萬(wàn)人敵，于百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)猶如探囊取物，但是二人都對(duì)劉備忠心耿耿。論智慧的話，諸葛亮的智慧冠絕群倫，少有大志，每每“自比管仲、樂(lè)毅”，而當(dāng)年劉備還在寄人籬下、只有一個(gè)“皇叔”的空名。諸葛亮不投靠曹操或?qū)O權(quán)，為什么非要投靠這個(gè)很落魄的“劉皇叔”呢？

再來(lái)看《水滸傳》里的宋江。宋江長(zhǎng)得其貌不揚(yáng)，又黑又矮，也沒(méi)什么背景和職位，在被逼上梁山之前只是山東鄆城縣的一名押司，相當(dāng)于現(xiàn)在的縣政府文書，一個(gè)普通得不能再普通的公務(wù)員。后來(lái)因老婆閻婆惜有外遇，一怒之下將老婆殺死，被官府從山東發(fā)配到江西，這一路上宋江可謂結(jié)識(shí)了眾多江湖豪杰，其中有后周皇室宗親柴榮、占山為王的強(qiáng)盜王英、監(jiān)獄看守長(zhǎng)戴宗、監(jiān)獄里的獄卒李逵、漁夫張順……這些三教九流的江湖好漢，只要一聽(tīng)是宋江，便翻身拜倒，還免不了要問(wèn)一句“莫非你就是山東鄆城，人稱及時(shí)雨宋江，宋公明哥哥？”一個(gè)小小的縣城押司，也沒(méi)做過(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，智慧武功更是無(wú)從談起，竟然具有如此高的江湖知名度，豈不怪哉？亞洲城ca88唯一官網(wǎng)…

在《西游記》中，孫悟空神通廣大，能上天入地，降龍伏虎，法力無(wú)邊，但卻乖乖地保護(hù)著什么能力都沒(méi)有的唐僧一路去西天取經(jīng)。在前往西天的路上遭遇了無(wú)數(shù)妖魔鬼怪，唐僧總是被妖怪幻化成的假相所迷惑，因此經(jīng)常被妖怪所蒙蔽，淪為俘虜。而無(wú)論是妖怪幻化成的山野村夫，還是絕世美女，都逃不開(kāi)孫悟空的火眼金睛，每當(dāng)被孫悟空識(shí)破后提起金箍棒要打，唐僧總是大喊一聲“悟空，不要傷他性命?！弊寣O悟空前功盡棄。這樣一個(gè)無(wú)能又懦弱的師傅，孫悟空為什么還不離不棄呢？

仁者才能無(wú)敵

其實(shí)這三個(gè)人物看似軟弱，實(shí)際上卻是儒家“仁義”的化身。所謂“仁者無(wú)敵”，這三個(gè)人物之所以能引無(wú)數(shù)英雄豪杰競(jìng)折腰，說(shuō)到底就是，他們用仁義征服了人心。

劉備是“仁義之君”，對(duì)兄弟講義氣，對(duì)百姓講仁愛(ài)。《三國(guó)演義》第十四回和第十五回，張飛不僅丟了徐州，劉備的兩個(gè)老婆也不知所蹤。張飛被關(guān)羽罵了幾句，羞愧難當(dāng)，竟然要拔劍自刎。這時(shí)，劉備趕緊上前抱住張飛，并將劍從張飛手中奪出扔到了地上，然后說(shuō)了一句十分經(jīng)典的話：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？”在對(duì)百姓的仁愛(ài)方面，最為經(jīng)典的就是“攜民渡江”那個(gè)情節(jié)。諸葛亮火燒新野之后，曹操分兵八路來(lái)攻樊城，城中百姓要跟隨劉備一起渡江南逃。在江邊，百姓拖家?guī)Э冢隼蠑y幼、號(hào)泣而行，兩岸哭聲不絕。劉備見(jiàn)此情景，心中悲慟不已，鼻子一酸，哭了起來(lái)：“為我一人而使百姓遭此大難，還有什么臉面活在世上！”說(shuō)罷，就要投江自盡。左右急忙抱住，從人見(jiàn)狀，莫不痛哭。

宋江則是“忠義”的化身。作為一個(gè)小小的縣吏，能夠名播天下，就是由于他義薄云天。其中最經(jīng)典的故事，就是“擔(dān)著血海也似干系”營(yíng)救晁蓋。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜本是他的職責(zé)，但是聽(tīng)到晁蓋“生辰綱”事發(fā)之后，他立刻獨(dú)自飛馬，急急地“舍著性命”去救晁蓋。宋江用自己的行動(dòng)維護(hù)了弟兄間的義，也由此走上了亡命之路。宋江被逼上梁山之后，無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著招安，“早招安，心方足?！笨梢?jiàn)忠的觀念在宋江的頭腦中所占的份量之重。在受到招安之后，他又遠(yuǎn)征方臘，成為朝廷忠臣。即使受到了奸臣的毒害，宋江臨死之際，心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵造反會(huì)壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。兄弟的義到底沒(méi)有抵過(guò)對(duì)皇上的忠。

唐僧的仁與劉備、宋江有所不同，他的“仁”中有佛教大慈大悲、普渡眾生的色彩。作為師父，他對(duì)徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家。即便是每每遇到要吃掉自己的妖精，他也要求孫悟空不要傷其性命。

儒家文化與“仁”

三大古典名著的主要人物都看似平庸，然而他們卻憑借自身的人格魅力贏得了眾人的擁護(hù)，無(wú)論他們的下屬如何勇猛、如何足智多謀，但最終還是心甘情愿的為他們效勞。像《三國(guó)演義》里的諸葛亮傾畢生所學(xué)輔佐劉備成就王霸之業(yè)，三分天下有其一，在劉備死后，明知道后主劉禪昏聵無(wú)能，為了報(bào)答先帝的知遇之恩，卻仍然“鞠躬盡瘁死而后已”。甚至他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚為了抵御鄧艾入蜀，在保衛(wèi)四川綿竹的戰(zhàn)斗中紛紛戰(zhàn)死沙場(chǎng)，諸葛武侯一家可謂一門忠烈。

《水滸傳》里的宋江和李奎是一對(duì)絕好的搭檔，宋江對(duì)李逵仁至義盡，因此感化了李逵，李逵這種硬漢子吃軟不吃硬，受宋江感化，對(duì)宋江忠心耿耿，甚至最后喝下宋江的毒酒，陪同哥哥一起見(jiàn)閻王爺去了。

《西游記》里，唐僧在取經(jīng)途中先后搭救了他的幾個(gè)徒弟，因此成為他們的恩人，并且一路上慈悲為懷，盡顯菩薩心腸，最后在徒弟的保護(hù)下，求取真經(jīng)，修成正果。

三部名著的作者都生活在理學(xué)盛行的明朝，因此作者難免受到傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，是儒家學(xué)說(shuō)的最高道德規(guī)范?！叭省钡膬?nèi)涵十分廣泛，主要包括“仁者愛(ài)人”、“已所不欲，勿施于人”等，宋江的仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困正是仁者愛(ài)人的體現(xiàn)。儒家的“仁”施之于政治，就形成了“仁政”，實(shí)行“王道”，反對(duì)霸道，從而使政治清平，人民安居樂(lè)業(yè)。劉備的仁不僅體現(xiàn)在他與結(jié)義兄弟之間的手足之情，對(duì)下屬的仁義和知遇之恩，同時(shí)還體現(xiàn)在他“以人為本”的仁政思想，劉備的人物形象是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想化的“仁君”形象。《西游記》的思想內(nèi)容即使以佛、道為主，但也不免摻雜有作者的儒家思想。

理解了作者的思想背景，我們就理解了為什么三大名著都不約而同的把最重要的人物描寫得很軟弱或者懦弱，這正是表達(dá)了“仁義之愛(ài)”才是最不可征服、最值得稱頌的思想理念。