【原文】

吾言1甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗2，事有君3。夫惟無知，是以不我知4。知我者5希，則我者貴6。是以圣人被褐7懷玉。

【注釋】

 1.言：言說的道。

 2.有宗：源宗。

 3.有君：主體。

 4.我知：道。

 5.我者：行道者。

 6.貴：貴缺、貴少、少自、貴有。

 7.褐：粗衣、民裝。

【今譯】

我所言說的道其實非常容易理解，非常容易行用。但天下沒有能知解、能行用如是的。說話有原則，事發(fā)有根因。天下只因無知，所以不能如同我的能知。知解能行道者很少，則有道者貴少貴缺。所以圣內本寶玉而身著破衣不肖其貴，人們看不到內在的真妙之益。

【要旨參解】

一、易解易行的道落到了莫能知莫能行的環(huán)境，其原因就是無知、就在欲知障止本知。

二、能知行者少，則有道有德者貴缺貴少。所以正是因為道圣不耀、隱塵而同、順應天下的潮動而處之，才使道貴可尊不落浮詞之說。

【續(xù)解】

一、不知不行、不認不尊這是逝生欲的一個必然過程。道傳承的大用并不在初而在末。只有極反才能生道之動、入道之用。

二、極象信亂大惑、諸危無途故必思反，故反則才能向道見道認道用道。

三、亂世出英雄，惑極尋圣明。處下正是弘揚中國道文化、復興中國文明的廣行天機。只有廣行才能傳承重續(xù)大道入世化萬物以合明圣歸。