通才與專才 理論與應用

陳岱孫

通才、專才的經(jīng)濟學教育

這兩個名詞的定義不十分明確，有人說就是寬和窄的知識結構而已。“通才”就是知識結構寬一點，“專才”就是知識結構窄一點，到底應怎樣解釋也很難說。照方才的解釋，所謂“通才”的教育大致是側重于廣厚的知識結構。比如學化學的人，研究方向可能是有機化學，但對化學的分支需要有廣厚的知識，甚至對其它有關科學，如物理學、生物學也要有一定的知識。“專才”就是在一個學科之內對某一方面進行深入的研究，比如在有機化學的某一方面進行專門研究。經(jīng)濟也是一樣，比如《資本論》就有人專門研究。當然在工科院校專業(yè)中可能沒有這一研究方向，在綜合大學經(jīng)濟系、經(jīng)濟學專業(yè)中就有人專門從事這方面研究。但如果只鉆研《資本論》，別的都不知道，能否叫專才，能否把《資本論》研究得很成功，本身也還是一個疑問。

專才與通才教育是個老問題，60多年前在我們清華就提出培養(yǎng)的人是“?！边€是“通”，意見不一致，辯論很激烈。當時的討論大概是文科同學偏重通才，工科同學偏重專才。當時清華作了一個決定，鐘擺擺到“通才”方面。雖未說就是通才教育，但當時規(guī)定理工學院要學一定的社會科學、歷史科學、文學學科等課程。我記得當時工學院同學要在經(jīng)濟學原理課和其他社會科學中任選一門，外加語文課。相反，文科學生如學經(jīng)濟學的，也必須學數(shù)學，和在幾個主要的理科，如化學、生物、物理等課程中任選一門。還要學一定數(shù)量的歷史、政治、語文課等。

不同時期有不同的傾向。近30年鐘擺又擺向“專才”方面。新的傾向沒有作為口號提出，但有所表現(xiàn)，主要反映在課程的比例和結構上。比如綜合大學經(jīng)濟系中有許多課程，幾乎所有課程都是必修的，選修的極少。而且必修課程里除了外文、數(shù)學外，多是經(jīng)濟方面的，這是一個表現(xiàn)。還有一個表現(xiàn)就是每一個系，比如經(jīng)濟系下設專業(yè)，甚至還學習蘇聯(lián)做法，專業(yè)下還設專門化。有人就在大學經(jīng)濟專業(yè)中《資本論》專門化念書，于是他完全只側重于念與《資本論》有關的課程。

還有一個方面，在研究生培養(yǎng)上也發(fā)生了問題。是應該專、還是應該通？好像研究生是應該專，越專越好，鉆到牛角尖去更好。表現(xiàn)在論文方面，只要寫一篇有水平的論文，碩士、博士都是囊中物。研究生是否需要比較廣厚一點知識結構呢？我們必須承認，論文是重要的，研究生是需要花許多時間寫篇出色的論文的。但如果只是寫一篇論文，其余東西應該知道的都不知道，恐怕論文寫出來也不見得很好，而且以后研究范圍也會受到很大的限制。我指導的是學說史的研究生，你學學說史知道亞當？斯密，大衛(wèi)？李嘉圖講什么東西，你不知道他在哪個背景下、哪些經(jīng)濟狀況下講的，行嗎？對經(jīng)濟史的知識，不能沒有。講到17世紀以后各經(jīng)濟學者的理論，你不能用馬克思主義經(jīng)濟理論分析，你能知道他們的學說哪些方面可以吸取嗎？如果馬列主義經(jīng)典著作你沒念過，經(jīng)濟史沒念過，各種財政、金融、貨幣的制度不了解，當時歷史也不知道，學說史是學不好的。又如要寫出一篇很好的管理方面的論文，用計算機經(jīng)過運算，得到很好的結論，那是很好的。但如果對我們國家的外貿(mào)政策，我國外貿(mào)制度都不了解，對于我們交易國的經(jīng)濟制度，甚至他們的政策以及依據(jù)的理論我們都不管、都不知道，你這個外貿(mào)模型未必有用。

總的說，把我們經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)，分為通才與專才對立起來是很不幸的事。這兩者應統(tǒng)一起來，廣厚的知識基礎和精深的研究是不是可以合起來。并不見得“通”就不能“?！?，“?！本筒荒堋巴ā?。其實，“?！笔窃凇巴ā钡哪骋环矫娴纳钊胝股?，而“通”是“?！钡幕A。

    理論經(jīng)濟與應用經(jīng)濟

我們經(jīng)常聽到有人說：我是搞理論的，所以對你們應用方面的知識很缺乏。在綜合大學，經(jīng)濟系里就有人這么說的。到機關里，又經(jīng)常有人說：我們是搞實用的，沒有把這問題提高到理論上來認識。這都是把兩者對立起來的表現(xiàn)。有理論也有應用，這是否可以說是科學發(fā)展的必然？有人認為：先有理論，然后再發(fā)展為分支才形成應用科學。不能絕對說是這樣的，很多的學問是由應用中來，都是應用的反映，提高到理論。有了理論之后再反回來指導應用的，從而又進一步提高到理論上來。

在經(jīng)濟教育方面確實存在理論脫離實際的情況。綜合大學的經(jīng)濟系過去都是搞理論的；財經(jīng)院校、專科院校都是搞實用的。就像過去理學院是搞理論，工學院講實用。這就出現(xiàn)了搞理論的脫離了實際。比如綜合大學搞理論的，抽象的理論講了一大堆，馬克思怎么說的、恩格斯怎么說的，與今天的情況沒有聯(lián)系，這是一方面。另一方面，搞實際的只講技術，并沒有提高到規(guī)律性上來認識，這是實際脫離了理論，就是古人所謂的“知其然，不知其所以然”。現(xiàn)在有一門課程很時髦，就是“經(jīng)濟計量學”，在國內時興起來還是這幾年的事。記得12年前有個講“經(jīng)濟計量學”的外國教授來中國講學，當時就有人認為他講的資產(chǎn)階級的東西，要不得，別聽他的。但當時計委的同志看法就不這樣。他們說，對于應用數(shù)理去解釋問題、進行推算是一條有用的路，我們在這方面走的慢了。之所以走的慢，一個重要原因是幾個主要資本主義國家對我們進行封鎖，我們沒有計算機。當自己有了計算機，我們也要應用計算機進行運算。這是我們從國外吸收、引進的學問，到今天成了比較時髦的東西了。但就“經(jīng)濟計量學”本身來說，它是要求用理論來指導的。它由三個部分組成：一個是理論，這是基礎；第二是統(tǒng)計的資料、材料；第三個是數(shù)學。“經(jīng)濟計量學”要利用數(shù)學做工具很準確地進行推算，就必須有一個指導思想，這就是理論。在今天很多地方在做經(jīng)濟計量模型，但很明顯的是一部分資料不完全，更重要的是理論上沒有掌握好哪些是關鍵性的問題。如果這兩方面解決了，再運用數(shù)學去推算，不是太難的。所以說，把理論經(jīng)濟與應用經(jīng)濟對立起來是不行的。我們考察經(jīng)濟學發(fā)展的歷史，可以看到無論古今中外，經(jīng)濟學總是二者合一的，既有實際，也有理論。應用是理論的實踐，理論是應用的基礎，二者應結合起來。

中國過去沒有“經(jīng)濟學”，這是翻譯的名字。據(jù)我了解，這名字最早好像是由日本翻譯過來的。日本是采用中國過去一句成語“經(jīng)世濟民”中的兩個字組成。我國最初翻譯為“計學”。后來才接受了“經(jīng)濟學”這個名詞。

最后，我們經(jīng)濟管理學院培養(yǎng)的是大學生、研究生，不是只具有一些技術知識的?？粕?。我們得站得高一些，看得遠一些，要有本領去認識一個企業(yè)、一個國家乃至全世界的政治經(jīng)濟問題，要掌握更多更高的知識，具有分析問題和解決問題能力。對《資本論》的學習，有人不太感興趣，認為能夠研究的公式很少，數(shù)據(jù)也不多。但在社會主義國家要搞經(jīng)濟學，這個基礎理論是不可缺少的。曾經(jīng)有人提出，我是學世界經(jīng)濟的，是否可以把《資本論》有關世界經(jīng)濟方面的章節(jié)挑出來，其他就不念了。這是“急用先學”“立竿見影”余毒未除的表現(xiàn)，不可為訓。對一個理論體系不能零截細割，各取所需，而一定要把握其整體。

學風是學校立校之本，是學校傳統(tǒng)底蘊、治校風格和辦學理念的集中體現(xiàn)，是師生精神面貌的全面反映。為了在新時代進一步傳承和弘揚清華的優(yōu)良傳統(tǒng)，完善學風校風建設長效機制，落實立德樹人的根本任務，不斷提高人才培養(yǎng)質量，清華大學確定2019年為“學風建設年”，集中開展廣泛深入的調研和討論，凝聚共識，在新時代弘揚清華學風優(yōu)良傳統(tǒng)。

為全面落實貫徹清華大學“學風建設年”行動，弘揚清華學風的優(yōu)良傳統(tǒng)。清華經(jīng)管學院在線教育辦公室邀請了李子奈 、劉冀生、陳章武、董新保、藍伯雄、徐瑜青幾位退休教師錄制了《為學之道——清華經(jīng)管學院名師談學風建設》宣傳視頻。老師們分享了體現(xiàn)清華優(yōu)良學風的感人故事，生動闡釋了學風對求學、治學的重要意義，為學生展示了一代代清華人的為學風范。老師們同時也提出了對當代學風建設寄予的希望和方向，讓學生們更好的理解刻苦、專研、奉獻、心懷家國的清華精神，方能在當代更好的傳承和發(fā)揚優(yōu)良的學風，在未來更好的實現(xiàn)清華學子的使命。