在這篇文章開始之前，請(qǐng)大家想這樣一個(gè)有趣的問(wèn)題，如果把你的大腦拿出來(lái)，連接上電磁波接收發(fā)射器，并在你的顱腔里也裝上一個(gè)電磁波接收發(fā)射器，使得你大腦發(fā)出的信息仍能像以前那樣達(dá)到身體，身體的信息同樣經(jīng)過(guò)接收發(fā)射器傳給大腦。

現(xiàn)在你的大腦被放在營(yíng)養(yǎng)缸中不致于死亡，而你的身體正站在大腦面前看著大腦。

請(qǐng)問(wèn)你在看著你自己?jiǎn)幔咳绻悄阍诳粗阕约?，那豈不是有兩個(gè)你：一個(gè)是帶著眼睛的正在觀看的身體的你；一個(gè)是思考著的大腦的你——即正在想著“我在看我自己”的那個(gè)你。意識(shí)究竟存在于哪里呢？

以上的問(wèn)題是缸中之腦的升級(jí)版，缸中之腦說(shuō)的就是一個(gè)人的腦被從身體上切了下來(lái)，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營(yíng)養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺(jué)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)、身體感覺(jué)都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶。對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有了身體，但是仍然還能正常思考，那么他的意識(shí)水平受到影響了嗎？

今天我們就來(lái)談?wù)勔庾R(shí)這個(gè)問(wèn)題。

意識(shí)這個(gè)問(wèn)題吸引了幾個(gè)世紀(jì)的哲學(xué)家，但直至今日也沒(méi)能找到一個(gè)簡(jiǎn)單的有關(guān)意識(shí)的定義。17世紀(jì)的思想家戈特弗里德·萊布尼茨曾寫到：“如果你能把大腦吹成一英里大并在里面行走，你不會(huì)找到意識(shí)在哪兒。”

而一些哲學(xué)家懷疑是否有可能建立一種意識(shí)理論。他們聲稱，意識(shí)絕不可能得到解釋，因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)象不能理解自己，所以我們沒(méi)有能力解決這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。哈佛大學(xué)心理學(xué)家史蒂文·平克寫到：“我們不能解決諸如自由意志和情感這樣的難題”。

事實(shí)上，在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里，心理學(xué)的一個(gè)主流理論：行為主義，完全否定意識(shí)的重要性。行為主義是基于這樣一個(gè)想法，值得研究的只有動(dòng)物和人的客觀行為，而不是主觀的心靈的內(nèi)部狀態(tài)。而代表人物就是華生，斯金納。

而有的人已經(jīng)放棄了定義意識(shí)，試圖盡量簡(jiǎn)單地描述它。精神病學(xué)家朱利奧托諾尼說(shuō)：“每個(gè)人都知道什么是意識(shí)：它是你每天晚上當(dāng)自己進(jìn)入無(wú)夢(mèng)睡眠時(shí)放棄的，在第二天早晨醒來(lái)時(shí)又返回的東西?！?/span>

為了避免意識(shí)領(lǐng)域中的混淆不清，Baars形象的通過(guò)一個(gè)劇院模型闡述了意識(shí)，注意，工作記憶幾者之間的關(guān)系。劇院的舞臺(tái)好比工作記憶，而注意的作用好比一只聚光燈，舞臺(tái)上被聚光燈照亮的部分就是意識(shí)部分。這就是著名的意識(shí)的劇院。

除了哲學(xué)家和心理學(xué)家外，神經(jīng)科學(xué)家也在積極探求人的大腦與意識(shí)的關(guān)系。

科學(xué)家通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，人類的大腦左右半球表面展開來(lái)的面積大約有2250平方厘米，就相當(dāng)于一張四開八版的報(bào)紙那么大。而老鼠和兔子的大腦表面都比較平坦，可是，沒(méi)過(guò)多久，科學(xué)家在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，海洋中海豚的大腦溝回一點(diǎn)也不比人少，甚至比人類還要多。如果僅按大腦溝回的多少來(lái)評(píng)選精神豐富的程度，我們相信其結(jié)果一定不是人類，而是一種意想不到的動(dòng)物。

還有的人認(rèn)為：人類的腦細(xì)胞比其他動(dòng)物的腦細(xì)胞多，所以人類能夠產(chǎn)生精神?？上У氖?，事實(shí)并不是這樣的。如果我們?nèi)?.0001立方毫米的大腦細(xì)胞數(shù)作為比較的基準(zhǔn)，那么人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類是10.5，鯨魚是6.8，貓是30.8，老鼠是105.0，越是體形小的動(dòng)物，大腦細(xì)胞的密度就越大。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，大腦作為一個(gè)天然的信息處理系統(tǒng)，人類的意識(shí)在其生理機(jī)制方面，其特性與其他動(dòng)物相比，只有復(fù)雜程度的不同而沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都表現(xiàn)為一種很普遍的生物電過(guò)程和生物化學(xué)過(guò)程。

問(wèn)題又回到了原點(diǎn)，究竟意識(shí)是什么呢？人類又和動(dòng)物有什么不同呢？

電腦行業(yè)名聲震天的人物霍金斯,出版了一本他對(duì)智慧和大腦研究和思考的書《On Intelligence》。在書中他認(rèn)定，科學(xué)對(duì)人腦智慧研究的失敗，原因在于科學(xué)家們以對(duì)待機(jī)器的方式來(lái)對(duì)付大腦，他認(rèn)為大腦智慧的本質(zhì)，是記憶和預(yù)測(cè)。由于人腦中儲(chǔ)存數(shù)據(jù)的神經(jīng)元突觸有三十兆，因此它們可以儲(chǔ)存人一生中所有面對(duì)過(guò)的問(wèn)題，因此人類在遇到某個(gè)事件的時(shí)候，神經(jīng)元突觸網(wǎng)絡(luò)，很快就調(diào)出數(shù)據(jù)，獲得了經(jīng)驗(yàn)的參數(shù)，于是預(yù)測(cè)了事件的整個(gè)過(guò)程。這就是人類的“智慧”。

為了定義意識(shí)，美籍日裔人加來(lái)道雄從神經(jīng)學(xué)家和生物學(xué)家領(lǐng)域以前描述的意識(shí)中總結(jié)出意識(shí)的時(shí)空模型：意識(shí)是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)（例如，尋找配偶，食物，住宿）創(chuàng)建一個(gè)世界模型的過(guò)程，在創(chuàng)建過(guò)程中要用到多個(gè)反饋回路和多個(gè)參數(shù)。（例如：溫度，時(shí)間和與他人的關(guān)系）他還將意識(shí)量化評(píng)級(jí)，例如，意識(shí)水平的最低為0級(jí)，在0級(jí)意識(shí)中一個(gè)生物體是靜止不動(dòng)的或移動(dòng)有限的。比如，最簡(jiǎn)單的一個(gè)意識(shí)水平是一個(gè)恒溫器，而且擁有一個(gè)反饋回路，如果把每一個(gè)反饋回路標(biāo)記為“意識(shí)的一個(gè)單位”，這樣恒溫器將擁有一個(gè)單一的0級(jí)意識(shí)單位，即：意識(shí)水平為0:1.

可移動(dòng)的，有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的生物體具有I級(jí)意識(shí)，而I級(jí)意識(shí)主要是由爬行動(dòng)物動(dòng)物大腦控制的，位于人體頭部的背部和中心位置。接下來(lái)，我們有II級(jí)意識(shí)，此時(shí)生物體創(chuàng)建的就不僅僅在空間中，而且還相對(duì)于其它個(gè)體。II級(jí)意識(shí)的形成與新的邊緣系統(tǒng)形式的大腦結(jié)構(gòu)的形成是吻合的。舉個(gè)例子，如果一個(gè)狼群由十只狼組成，每只狼與其它狼有15種不同的情緒和手勢(shì)，那么它的意識(shí)水平可粗略的近似的由2或150的乘積給出，因此其意識(shí)等級(jí)為II：150.

那么人類的意識(shí)和動(dòng)物意識(shí)有什么不同呢？加來(lái)道雄接著解釋道，與哺乳動(dòng)物不同的是，雖然我們?cè)诤芏嗲闆r下依靠本能和情感，但我們不斷在分析與評(píng)估反饋信息。我們通過(guò)模擬進(jìn)行分析和評(píng)估，有時(shí)甚至預(yù)測(cè)超出我們生命，甚至幾千年以后的事情，這在動(dòng)物身上是絕不可能的。運(yùn)行模擬的重點(diǎn)是評(píng)估各種可能性，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出最佳決策。這發(fā)生在前額葉皮層，它允許我們模擬未來(lái)和評(píng)估各種可能性，以制定最佳的行動(dòng)路線。

英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院的神經(jīng)心理學(xué)家查爾斯·弗瑞斯總結(jié)了大腦和思維的關(guān)系，他說(shuō)：:“大腦做的很多工作都是無(wú)意識(shí)的。實(shí)際上，人的整個(gè)世界：意識(shí)、本體，是大腦創(chuàng)造的幻覺(jué)，不同的大腦構(gòu)建的世界各不相同?！?/span>

諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主埃克爾斯爵士于1978年提出一個(gè)科研論點(diǎn)：人有一個(gè)獨(dú)立于大腦的“自覺(jué)精神”，大腦只是它的物質(zhì)工具而已。他推測(cè)，人的肉眼看不見的“自我”，在物質(zhì)大腦死亡后依然活著。

說(shuō)到意識(shí)，就不得不談到自我意識(shí)。自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系。

那動(dòng)物有沒(méi)有自我意識(shí)呢？

鏡子測(cè)試是一個(gè)自我認(rèn)知能力的測(cè)試，它基于動(dòng)物是否有能力辨別自己在鏡子中的影像而完成。大多數(shù)動(dòng)物位于鏡子前面時(shí)，要么忽視它，要么攻擊它，卻沒(méi)有意識(shí)到它是自己的形象。然而，動(dòng)物中如大象，大猩猩，寬吻海豚，逆戟鯨和歐洲喜鵲可以辨認(rèn)出它們?cè)阽R中看到的形象是它們自己。也就是說(shuō)，它們通過(guò)了鏡子測(cè)試。值得一提的是，人類嬰兒無(wú)法通過(guò)測(cè)試。人類往往直到18個(gè)月大時(shí)——精神分析學(xué)家所謂的“鏡像階段”——都無(wú)法通過(guò)鏡子測(cè)試。

中科院昆明動(dòng)物研究所的研究人員2004年開始，在自然界與人類最相近的動(dòng)物——猴子身上進(jìn)行了研究。如今，該研究團(tuán)隊(duì)取得較大的進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了靈長(zhǎng)類大腦前額葉背側(cè)部涉及到了以“自我”為中心的空間記憶相關(guān)信息的處理。而這可能是人類自我意識(shí)產(chǎn)生的神經(jīng)基礎(chǔ)。

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