在我多年求學(xué)訪道的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)所有的修行人都有一個(gè)毛病，或者說是習(xí)氣。就是認(rèn)為自己修的是正確的，別人都是有問題的。往往只要聽到或看到別人的修煉方法和理論與自己所學(xué)不一樣，就拿自己標(biāo)準(zhǔn)說別人是邪道，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，最終也爭(zhēng)不出個(gè)所以然。

我們都忘了，修行，重在修，而不是爭(zhēng)論。就拿吃東西來說吧，臭豆腐在大多數(shù)外國(guó)人心中，那哪里是食物，分明是什么東西壞了，哪是人能吃的東西?？墒窃趪?guó)人心中，這可是聞著臭，吃著香的人間美味啊。

修煉也是一樣，跟本沒有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，適合自己的就是正確的，但是適合你的，放別人身上就不一定正確了。這也是為什么修煉門派眾多，修煉法門更是不計(jì)其數(shù)的原因。

“善者不辯，辯者不善”一語出自于《道德經(jīng)·第八十一章》“美言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！?/p>

意思是說：誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不一定誠(chéng)實(shí)。

能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見多識(shí)廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在于行，而不在于辯。真理沒有必要每天去爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論不休，也未必就能辯論出來真理。

用心去實(shí)修，才能真正領(lǐng)悟。

孔子在《論語·里仁》中說：“君子欲訥于言而敏于行。中又說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。在人生中應(yīng)該少說多做，這一點(diǎn)孔子與老子的主張是完全一致的。

因此，不管是人生的修行還是一般的社會(huì)活動(dòng)，做任何事情都應(yīng)該腳踏實(shí)地，不能只說動(dòng)聽漂亮的話而沒有實(shí)際行動(dòng)。

細(xì)思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什么，不會(huì)只用言論去證明自己是正確，即使面對(duì)誹謗或人身攻擊，他也能用行動(dòng)來證明自己的無辜和清白。

忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭(zhēng)的心。

與此相反，那些天天與別人辯論的人并不是真正有能力的人，盡管他們?cè)谂c別人辯論時(shí)處處表現(xiàn)自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語去贏得別人贊許，空談而沒有實(shí)際行動(dòng)的行為將一事無成。

修口德就要先遠(yuǎn)離高談闊論，不對(duì)他人評(píng)頭論足；真誠(chéng)待人，與人為善，遇到磨難時(shí)忍辱不辯，才是正人君子之所為。