自5000年前的仰韶時(shí)代開始，玉雕便已出現(xiàn)在我們的歷史上。而玉雕之美亦從此時(shí)為人所曉。俗語稱玉中以白玉為美，白玉以羊脂為尊。如此便可知曉白玉雕的美感可謂是早已深入人心。看著一件品相優(yōu)質(zhì)的白玉雕，無疑會(huì)讓人心曠神怡，由內(nèi)心生出喜愛之感。

白玉雕品類多樣，有簡單如玉璜、玉璧、玉扳指，亦有復(fù)雜如仕女白玉雕像等。而自唐朝佛文化在華夏興盛之后，越來越多的白玉佛像、白玉菩薩、白玉彌勒等一系列佛教相關(guān)的白玉雕開始出現(xiàn)。白玉質(zhì)優(yōu)美，如脂如膏，入手潤澤，觀之則有圣潔無暇之感。也正是如此，古人常以白玉作為君子品德高尚的代表或是種種美好之物的代表。

常用的詞語中有溫潤如玉、渾金白玉等，古詩篇章中亦是常常出現(xiàn)以白玉喻人的語句，比如詩人曹鄴《偶題》中的“白玉先生多在市，青牛道士不居山。”、黃庭堅(jiān)《寄題欽之草堂》中的“肅肅冰霜際，不改白玉溫。”等等。

然而白玉卻也并非從開始便是這般美麗。古語有云：玉不雕不成器。白玉雕有如此美態(tài)也是經(jīng)過了一系列的仔細(xì)碾琢。從一塊璞玉到一件玉雕，所經(jīng)歷的程序有多少？首先便是相玉。相玉者，觀玉之形容、品貌也。如此之后，方能確定如何雕琢這塊璞玉。其后乃為劃活，勾心中形貌于璞玉之上，實(shí)為玉雕碾琢過程中最為關(guān)鍵之舉。再后即為琢磨，有鍘、鏨、沖、壓、勾、順等工藝，以水、金剛砂為介質(zhì)，用鉈一點(diǎn)一滴琢磨而成。

琢磨之后，玉雕已基本成型。所欠缺的便是碾磨，將尚顯粗糙的玉雕仔細(xì)打磨、拋光。經(jīng)過這四步之后，這塊璞玉便可稱之為玉雕了。雕刻師不同，所思所想亦不同，而手法也是不盡相同。自然，即使是相似的白玉，也會(huì)雕出不同的玉雕。

白玉雕之美在乎于形亦在于神。形之美，觀之即知，為人驚嘆。如筆者頗為喜愛的作品《虎皮龍鳳配》，雕工細(xì)膩，刻紋流暢婉轉(zhuǎn)，巧用白玉虎皮以雕龍鳳之姿。龍者昂胸抬足，氣勢大氣雄然；鳳者飄逸委婉，形容柔和溫然。龍鳳相攜相稱，一眼觀之，便可知其為精品。又如《童子報(bào)春》，窄窄玉鐲之間，巧用俏色，刻紋細(xì)膩，童子歡愉引燃爆竹形象躍然紙上。

而童子之發(fā)、爆竹之行，火焰之色，均為白玉本身皮色。相玉之初，仔細(xì)琢磨；劃活之時(shí)，細(xì)細(xì)勾勒；琢磨之后，會(huì)心一笑。小小童子，憨態(tài)可掬，天真爛漫之態(tài)盡顯于這方寸玉上。玉雕精品，構(gòu)思巧妙，雕刻技術(shù)精湛，所雕之物栩栩如生，活靈活現(xiàn)，令觀者觀之便嘆服不已，此乃形之美。

與形之美相比，神之美則需更長的時(shí)間來鑒賞。神之美，不流露于表。需細(xì)細(xì)琢磨之后，方可體會(huì)雕刻師深意。有時(shí)有的白玉雕并未有著極為精致的外觀、巧妙的構(gòu)造，有的只是寥寥數(shù)筆，保留下了白玉天然的形狀。這并非是雕刻師雕刻技術(shù)不精，只是雕刻師心喜于白玉天然形狀之美，不欲多添刻意。

此時(shí)若是妄自將人工雕琢的形貌強(qiáng)加于白玉之上，才是真正的暴遣天物。比如《白玉雕長眉羅漢》掛件，雕刻順勢而為，沿紋理所行。雖是琢刻不多，但是花費(fèi)心思卻是著為不少。刻物為一人一葫，簡單明了。然而看似簡單，細(xì)細(xì)品味下卻是回味無窮。在相玉之時(shí)，雕刻師應(yīng)是冥思苦想，如何才能以最自然的形式將這件作品的主題表現(xiàn)而出。待到最終琢磨之時(shí)，相較之前卻是簡單至極。然而在羅漢簡單的低眸一笑之中，卻是意味悠長，神韻盎然。

同樣具有神之美的白玉雕亦有的形容精美，讓人觀之便無法移目。第一眼便被精湛的雕工所吸引，之后便沉浸于其蘊(yùn)含的深深意境。如筆者喜愛的《觀音》，雖不如其他作品盡顯雕刻技術(shù)巧奪天工，但是白玉的細(xì)膩無暇卻被完全體現(xiàn)而出。

閉眸輕捻佛指，觀音雖然只有側(cè)面與右手加以寫實(shí)刻畫，但溫潤的白玉質(zhì)地與觀音的神情相輔相成，觀音之下的一朵白蓮更顯觀音的慈悲、圣潔。尤其白蓮花瓣中的一瓣飄落，更顯道法自然，不落俗套。整件觀音玉牌潔白無瑕，讓人望之心喜。而后仔細(xì)觀賞其上的雕刻之時(shí)，便被那‘拈花一笑’的觀音吸引住了心神。觀之越久，越發(fā)能感覺到作品之中的禪韻盎然。

神之美，在乎于心。富有神之美的白玉雕每每觀之，可令人有由心而發(fā)的深深感觸，并令人不由自主的將心神都集中在這白玉雕之上。因?yàn)榈窨處煂庥舻那楦匈x予玉雕，便令玉雕有了神，有了魂。所以當(dāng)人們觀賞玉雕之時(shí)，便會(huì)不由自主的被這神、這魂所吸引，從中領(lǐng)悟出獨(dú)特的神韻。

然而有的玉雕虛有其形卻無真正神韻，這樣的玉雕便辜負(fù)了玉的本身。如同仿制名家作品之作，往往有名家之作的形，卻無名家之作的神。一件作品不僅要有形，還要有神。無神的玉雕便如行尸走肉的軀體一樣，毫無靈氣。只有將神賦予其中，將濃郁的感情賦予其中，才能讓玉雕活起來，這樣的玉雕才是真正的名作。

白玉雕之美，令人心動(dòng)神迷。不僅僅是觀者，亦是雕刻者。只有愛白玉的雕刻師才能將白玉的美完全體現(xiàn)出來，才能讓白玉雕同時(shí)具有形之美與神之美。形神相合的白玉雕擁有著無與倫比的美感，令觀者心神皆沉浸其中，無法忘懷。此間種種感悟，可稱得上句：“此中有真意，欲辨已忘言。”