概   述

      萬安縣位于羅霄山脈東麓，江西省中南部，吉安市南端。萬安古城，歷史悠久，建縣近一千年。在商、周時屬揚州，春秋時屬吳，戰(zhàn)國時屬楚地，秦時屬九江郡，西漢時屬豫章郡，東漢時屬廬陵郡。建安四年（199年）立遂興縣于遂江口，即今五豐云洲，為遂興縣的一部分。三國時屬吳，吳大帝嘉禾四年（235年）改遂興縣為新興縣。西晉太康元年（280年）復名遂興縣，隋開皇九年遂興縣廢，并入泰和，唐因隋，南唐保大元年（943年）分地為鎮(zhèn)，置萬安鎮(zhèn)，為龍泉縣地。時因辟地得石符（符揭云：地界兩州，神秀所蟠，更為都邑，萬民以安），采其字義而命名。萬安原名五云（唐大中間[847-859年]虔州剌史賈琮入覲，駐遂興江口，見洲有五色祥云起，因名五云，今仍有“五云”之稱謂），宋熙寧四年（公元1071年）漕使金君卿、憲使王宜溫、常平使蘇獬因地界吉、虔兩州，當水陸之沖要，會舟車之便利，控扼贛石之咽喉，凡漕運重寄皆屬于此，故割龍泉永興、和蜀二鄉(xiāng)十有一耆、泰和誠信鄉(xiāng)六堡、贛縣龍泉鄉(xiāng)八疃，置萬安縣。首任縣令許浹，縣丞賈善祥。宋元豐初年間（約1078年間）知縣朱俊民始筑城，元豐六年（1083年）知縣胡天民復筑城浚池。元、明、清、民國均沿用萬安縣名，元，萬安縣屬吉安路；明、清時期屬吉安府，民國初年屬江西廬陵道，民國十五年廢道制直屬于省。民國二十一年屬江西省第九行政督察區(qū)。1931年成立湘贛省革命政權(quán)，時，萬安縣贛江河西部分為湘贛省蘇維埃政府所轄地區(qū)。1931年10月，萬安、泰和縣合并設萬泰縣，縣境東北的楓林、枧頭、窯頭、百嘉、麻源和縣境南的棉津、大、小蓼及五豐部分地方屬萬泰縣；縣境南的黃塘、均村、武術(shù)、寶山等地屬楊殷縣；良口、澗田、順峰屬贛縣。中國工農(nóng)紅軍北上抗日后上述各地仍屬萬安縣。1934年至1949年屬江西省第三行政督察區(qū)，縣治城廂鎮(zhèn)。1949年8月7日萬安解放，中國人民解放軍第四野戰(zhàn)軍十五兵團四十八軍進駐萬安，首任縣委書記兼縣長劉彥。時屬江西省人民政府吉安專區(qū)，1968年吉安專區(qū)改稱井岡山地區(qū)，萬安屬之；1979年改稱吉安地區(qū)，萬安屬之。2000年6月,吉安地區(qū)撤地設市,改稱吉安市,萬安屬吉安市至今。今縣治有9個鎮(zhèn)（芙蓉鎮(zhèn)、五豐鎮(zhèn)、枧頭鎮(zhèn)、百加鎮(zhèn)、窯頭鎮(zhèn)、高陂鎮(zhèn)、潞田鎮(zhèn)、沙坪鎮(zhèn)、夏造鎮(zhèn)），7個鄉(xiāng)（韶口鄉(xiāng)、羅塘鄉(xiāng)、武術(shù)鄉(xiāng)、寶山鄉(xiāng)、澗田鄉(xiāng)、順峰鄉(xiāng)、彈前鄉(xiāng)），1個農(nóng)場，即麻源墾殖場。    全縣現(xiàn)有人口（截止至年）：約32萬人。多為漢民族，少數(shù)民族有畬、滿、土家、京、回、壯、白、蒙古、彝、德昂、苗、布依、水、瑤等。著姓有：王、劉、朱、許、蕭、何、周、胡、羅、陳、郭、張、賴、曾。次姓有：衷、鄢、燕、吳、方、匡、梁、康、楊、黃、歐陽、黎、鄒、袁、溫、嚴、李、戴、葉、謝、廖。較次姓有：石、鄧、段、高、鐘、湯、錢。    另有諸多希姓。在萬安，大姓家族民間有“東陳西賴，南許北郭”之說。縣境物產(chǎn)豐殷，民居安樂。這里山清水秀，群峰疊嶂，巍峨挺拔，山勢蜿蜒猶如龍走蛇游，地理風水尤顯靈氣。天湖山是境內(nèi)最高峰，海拔1152.9米，屬武夷山余脈。明朝邑人朱維京有詩云：“萬疊秋山紫翠重，長空匹練掛芙蓉；青蓮去后風流盡，誰到匡廬第一峰”。滔滔贛水將縣境一分為二，古時萬安至贛有十八灘，黃公灘(又稱惶恐灘)為最后一灘，也是最險要的灘。楊萬里有詩：“贛石三百里，春流十八灘，路從青壁絕，船到半江寒，不是春光好，誰供客子看？猶須一尊淥，并遣百憂寬”，指的就是這里。如今的惶恐灘已被萬安水力發(fā)電站橫江截流，變成了一泓平湖，美麗的萬安湖碧波蕩漾，不見當年浪滔天，只聽漁歌唱晚聲。平地耕作沃野綠洲，有良田34萬多畝，氣侯四季分明，冷暖相宜，是個獨具江南特色的魚米之鄉(xiāng)。    萬安自古文風鼎盛，人才輩出。在古代，有確切記載的尚書就有12位，羅淼、陳霖、陳廷光、蕭令璝、許貴、劉廣衡、劉玉、劉孜、朱衡、張鳴岡、郭宗皋、劉士禎，他們大都官居一、二品，參理國政，整治朝綱。另有：張宗周、蕭廩（追封尚書）、劉喬、劉愨、王從順、周賢宣、朱維京、蕭乾元、蕭自開、張衡、羅良、周鐸、王時柯、賴之承、張敏德、張雨、黃紹杰等都是名譽當時的國家棟梁之才。據(jù)載，歷代科舉中，有翰林院庶吉士2人，會元1人，進士135人，舉人471人，恩貢508人。在近代，蕭炳章是新民主主義革命的先行者，曾天宇、張世熙等是近代中國革命史上的先驅(qū)，是萬安暴動的組織者與領導者。舉世聞名的“萬安暴動”參加者四萬余眾，首先建立了江西省第一個蘇維埃政權(quán)，開創(chuàng)了江西革命歷史新紀元。從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，萬安老區(qū)有革命烈士5000多名，他們?yōu)橹袊锩膭倮I出了寶貴生命。在當代，全國政協(xié)副主席、全國婦聯(lián)主席康克清就是萬安縣羅塘鄉(xiāng)土生土長的巾幗精英。二十世紀初葉，從這塊紅色革命土地上走出了鐘漢華、匡裕民、王輝球、蕭前、黃榮海、蕭元禮、游勝華這7位共和國將軍，有長征老干部57人。曾弘易、陳世材、劉振群等，都是在全國有很大影響的人物。建國后，萬安縣文化教育事業(yè)得到了空前發(fā)展，到2007年，培養(yǎng)各類大學生上萬名，為社會培養(yǎng)和輸送了大批優(yōu)秀人才，每年考入國家重點大學就有100多名，如今萬安人才遍布全國各地，這些時代精英們，有的在政府領導崗位上恪盡職守地工作，有的在各自行業(yè)中顯露頭角，有的在商海中奮勇拚搏，還有很多旅居在海外。    萬安民風淳厚。一是熱情好客。親戚朋友造訪時，樂于留餐留宿。在校時重校友，走出社會后，愛交朋友。在外地工作的老鄉(xiāng)更是樂于幫忙，“在家靠父母，出門靠朋友”是萬安人的口頭禪。二是尊師重教。蒙童入學常置酒宴請老師喝啟蒙酒，科中大學宴請老師作席上賓,普通百姓都注重人才培養(yǎng)，重視教育投資。三是民俗純樸。每逢初一、十五，過年過節(jié)，農(nóng)村習慣于盛飯敬香，表示不忘祖先。在外工作的，每逢清明、冬至總不忘回家祭祖掃墓，對家鄉(xiāng)甚是眷戀。結(jié)婚時常講究一些親善的古制禮儀，很多地方至今流傳著鬧新房，增加不少喜慶熱鬧氣氛。民間文藝豐富多彩，比如賽龍船，舞龍獅象燈，紅、白喜事樂官師傅吹喇叭等。樸實的民風民俗造成了一個和諧安定的社會局面。    萬安的本土文化底蘊深厚。古代寓賢有張藉、楊萬里、蘇軾、周敦頤、辛棄疾、朱熹、文天祥、留下了很多美麗的詩篇，這些詩、詞、賦均為客居萬安時寫下的，成為千古絕唱。還有很多經(jīng)、藉、志被流傳下來，這些都是萬安的文化瑰寶。民間珍藏的《家譜》，記錄了千百年來萬安各姓氏家族的發(fā)展脈絡，也是一種傳統(tǒng)的家族文化。1922年張世熙、曾洪易等創(chuàng)辦了《萬安青年》，建國后的《卷巨瀾》、《萬安文藝》、《十八灘》、《萬安文史資料》等刊物辦得有聲有色，都是地地道道的本土文化刊物，通俗易懂，引人入勝，并帶著濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息。在當代，朱凌編著的《罌粟花開》引起社會各界的廣泛關注，何乘材編纂的《稅收經(jīng)濟學》、《托福650分詞匯超速記憶》等在學術(shù)界頗具影響。諸多杰作不勝枚舉。    上千年的建縣歷史，萬安淀積了內(nèi)涵相當豐富的“十八灘文化”。而十八灘文化的本質(zhì)特色，就是灘頭文化、道教文化、理學文化、書院文化和蘇區(qū)紅色革命文化。    一、灘頭文化    在古代，黃公灘（惶恐灘）以其灘石之險而使萬安名聞天下。蘇東坡的一首《八月七日初入贛過惶恐灘》“地名惶恐泣孤臣”抒發(fā)了詩人的無限感慨，從此，關于惶恐灘的詩、詞、賦大量出現(xiàn)，歷朝歷代均有遺篇。歷史文化的積累，形成了獨具萬安特色的灘頭文化。如楊萬里的《過皂口》、《題橫秀閣寄劉元襲》、《過百家渡四絕句》，朱熹的《野館》，周敦頤的《香林寺唱和詩》，趙抃的《惶恐灘》，文天祥的《過萬安縣》、《過零丁洋》、《題凝祥觀》，彭汝礪的《萬安道中》，戴復古的《游五云閣》，郭師元的《云洲》，樂雷發(fā)的《金灘》，辛棄疾的《皂口詞》，虞集的《過萬安贈馮大尹》，解縉的《過十八灘》、《疏源詩》，萬安縣知縣溫厚的《神灘》、《蜜溪》，知縣胡樞的《龍溪夜月》，本邑的尚書劉孜《與劉副憲遼東敘別三首》，本邑尚書劉玉的《五云樓邀二林通府》等，在當代，朱克淮的《詠蛤蟆渡》，王春霖的《惶恐灘詩四首》，許光錦的《十八灘詠》等等，這些美麗的歷史篇章，使萬安灘頭文化具有鮮明的獨特個性。    二、道教文化    道教在萬安有悠久的歷史淵源，對全國有一定的影響。首先是東漢張?zhí)鞄煟◤埖懒辏﹣砣f安東華山修道煉丹，創(chuàng)道教正一派，后遷貴溪龍虎山，開創(chuàng)了道教在江西的最初傳承，并得到發(fā)展。隨后東晉的葛洪（人稱葛仙翁，抱樸子）攜弟子也來到東華山，一是布道，二是煉丹，據(jù)載：東華山山后有煉丹灶、丹爐、洗丹池，并筑有雷壇，從此東華山又名仙壇嶺，仙人嶺。葛洪煉丹實際上是一種化學制藥的原始方法，對后來的中國制藥、醫(yī)學等有深遠的影響?，F(xiàn)寺中尚存石藥槽一個，多處遺跡足見當時規(guī)模之大，晚年隱身廣東羅浮山中，著《抱樸子》、《肘后救卒方》，尚有《金匱藥方》一百卷等。道家許真君（許遜）漢末避地於豫章南昌西山，曾在東華山修煉，為當?shù)匕傩罩尾?，譽滿江西。元末道士許月評重修東華寺，更名東華觀。清同治《萬安縣志》載：“洪武中寇至，道士彭九萬禱神御之，寇不敢毀?！?/span>    最為著者為萬安縣城內(nèi)的精修觀，在縣治之北，唐開元間道士李善珪所創(chuàng)，宋宣和初元陽趙真人（趙原陽）嘗息其中，研修遁甲步玄之術(shù)，道行顯著，后劉淵然（江西贛縣人，封“長春真人”統(tǒng)領天下道教）、彭九萬、梁高明從之。    三、理學文化    宋明理學曾是中國封建社會統(tǒng)治的理論基礎，居明清兩朝官學地位。周敦頤是理學的開山祖師，他認為“太極”是宇宙的本原，“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”，陰陽生五行，五行生萬物。他提出“主”、“無欲”的道德修養(yǎng)論，認為“無欲則靜虛動直，靜虛則明，明則通。動直則公，公則溥”，對程朱學派“存天理、滅人欲”的思想產(chǎn)生了重要影響。著有《太極圖說》、《通書》等。    １０４４年，周敦頤任南安軍（江西大余）司理參軍，常息于萬安龍溪書院、香林寺，在龍溪書院講學，詮釋太極之理，一時間四方學子云集，開一代理學之風。程顥、程頤兄弟亦拜周子為師，師徒三人常在龍溪書院研修理學徹夜無眠。因此，江西萬安龍溪書院是理學思想的孕育、形成的搖藍。后人為紀念周子，建濂溪祠，改龍溪書院為濂溪書院。宋、元、明、清，濂溪書院時興廢，程朱理學在萬安古代植根深固，清朝本邑知縣胡樞、黃圖昌、劉俊德等均有記述。    四、書院文化    書院文化是中華民族的傳統(tǒng)文化。始于唐而盛于宋，元、明、清歷朝都在中國的文化史上有著十分重要的地位。古代的書院主要以講傳授儒家學說為主要作用，集收藏、講學、授業(yè)于一體。萬安的書院最早的有宋代建的九賢寺（昂溪書院）、龍溪書院，在明朝，在橫塘建有橫溪書院，清朝康熙間，縣令王圻在龍溪書院舊址建濂溪書院。先是九賢寺有歐陽修、劉辰翁在此講學，隨后有濂溪先生和程伯淳、程正叔在萬安宣講太極理學，從此，萬安的講學之風盛行，位于古城北門外的云興書院，朱熹曾來此講學，并題“云興書社”扁額于書院。再有就是百嘉莊頭村的鰲溪書院 ，文天祥游學于此，題“鰲溪書院”扁。此外，還有南岳書院、經(jīng)館書院、文明書院、大蓼書院、新華書院、瑞非書院、武舉書院、銀壙書院等二十余所。書院不同于官學，為名儒講習之所，并兼有授課門生功能。在清以前，書院文化對中國封建社會教育起巨大的作用。很多有識之士，藉以書院著書立說，評擊時政，開辟一代學風。萬安的講學之風，特別以明朝為盛，因為萬安在明朝出進士最多，劉廣衡、劉孜、劉玉、張鳴岡、郭宗皋、劉士禎官居尚書，劉愨、王從順、周賢宣、朱維京、蕭乾元、羅良、張雨、黃紹杰等都是名譽當時的學者。    五、蘇區(qū)紅色革命文化    二十世紀初葉，我國發(fā)生了一場歷史大變革，封建制度的腐朽，奪致了中國社會的貧困與落后。帝國列強瓜分中國，封建思想的愚昧統(tǒng)治，官僚資本主義的殘酷盤剝，使國民處在水深火熱之中。１９１１年孫中山領導辛亥革命，推翻了封建的帝王統(tǒng)治，１９２１年中國共產(chǎn)黨成立，民族解放運動進入了如火如荼歷史時期。１９２７年毛澤東在井岡山創(chuàng)立了中國第一個革命根據(jù)地，點燃了星星之火。萬安地處井岡山腳下，是革命的前沿陣地，１９２７年冬，以曾天宇、張世熙為首的萬安農(nóng)軍，發(fā)起了震驚全國的“萬安暴動”，１９２８年１月，暴動勝利，成立了萬安縣蘇維埃人民政府，開創(chuàng)了江西農(nóng)民革命政權(quán)新紀元。在長期的革命斗爭中，萬安縣孕育了蘇區(qū)紅色革命文化，萬安暴動的歷史經(jīng)驗是紅色文化的基礎。為了宣傳革命真理，曾天宇、文章等在萬安縣城開辦了“聚華書店”，傳播進步刊物，宣揚革命道理。張世熙在１９２８年６月作為江西省三個黨代表之一，出席了在莫斯科召開的中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會，7月，應共產(chǎn)黨國際的邀請，轉(zhuǎn)赴列寧格勒，向共產(chǎn)黨國際執(zhí)委會作了《萬安工農(nóng)斗爭及1927年10月到1928年3月大暴動經(jīng)過情形》的報告。報告中第一次將在萬安暴動中采用的“堅壁清野、敵來我退、敵走我追、敵駐我擾，敵少我攻”的二十字決戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)公諸于世。二十字訣，后來成為毛澤東指導中國游擊戰(zhàn)爭 “十六字訣”的理論基礎和實踐依據(jù)。１９３１年中央蘇區(qū)和紅軍的一部分后方機關設在澗田曉東一帶，那里至今尚留有紅軍標語、布告等，當年流行的紅軍歌曲、宣傳口號等在萬安縣廣為流傳，深入人心。在萬安縣博物館保留了許多珍貴的革命歷史文物，在羅塘還有康克清舊居、曾天宇舊居，窯頭張世熙舊居等，這些都是萬安寶貴的紅色文化及旅游資源。    優(yōu)良的地方傳統(tǒng)，影響著世世代代萬安人。尊祖崇宗、和親睦族、勤勞致富、節(jié)儉持家是萬安人的家族傳統(tǒng)，團結(jié)友愛、助人為樂、扶貧濟困、憐寡恤孤是萬安人的社會公德；縱觀歷史，萬安人具有以下艷明人物個性與人格魅力：    一、忠貞報國，顧全大局，熱愛家鄉(xiāng)，深明大義    北宋末，金兵大舉南侵，隆佑大后逃難至萬安，彈前許貴、許富兄弟義赴國難，帶領鄉(xiāng)勇奮力抗擊金兵，當虔州戰(zhàn)事缺糧，兄弟傾盡家財，“貲米轉(zhuǎn)輸不絕”。許貴從宗澤勤王有功，升禮部尚書，“賜以敕命象贊紫金魚袋”。許富“上嘉其義，敕官祭酒，賜緋魚袋”。張伯瑲，梨嶺人，以武功出仕?！皶r，金人入寇，防御民兵大饑，伯泛舟助餉，傾萬石之家貲，仗劍平戎，救民命于水火，尋封萬戶候”。    明朝刑部尚書劉廣衡，城西橫街人，永樂進士。鎮(zhèn)守峽西時，“鄰境偏頭乏糧，山西不能給，廣衡督運綏德倉米數(shù)萬石，由口外入餉之，軍民感召”，解饑荒于眉燃，救百姓于危難中。其曾孫劉愨守嘉興時，“方倭入寇，由海鹽而平湖而嘉善，直逼郡城，又寇崇德且趨省會，千里騷驛，愨乃百計籌度，涕泣撫諭。而巡撫督兵在境，供億已艱，會工部尚書趙某監(jiān)軍，恣橫不可制啣，公賂賕不逮，心欲寘愨于危。愨曰：內(nèi)治不修，何以勝敵，寧失上心，無攜下志。先浚城中百井，下令屬邑各創(chuàng)墉堡，時策馬往還巡視其間，且洞開四門，以歸郊關之避難者，愨乃拍馬先呼，直指賊陣。先與家人裂楮為符曰：脫不利楮，合則闔門以殉，期以死破賊。于是市民荷戈，從者鼓噪而前，客兵乃始奮翼，自鶯湖抵王江，巡戰(zhàn)一日夜，斬賊二千余級”。自廣衡始，祖孫四代均科甲登第為當朝進士，二代官至尚書，二代為侍郎，為中國官吏史上少有。    在近代，窯頭陳世材為民國時期留美法學博士，雖在異國它鄉(xiāng)，胸懷報效祖國的赤子之心，多次回國講學，并捐贈價值數(shù)萬元的醫(yī)療器械給萬安家鄉(xiāng)醫(yī)院。    二、為民請命，抗旨忤逆，忠臣直諫，不畏權(quán)貴    窯頭剡溪匡思堯，明洪武時見剡溪、南洲一帶雖沃野千頃，然逢旱地裂禾枯，逢雨水患為澇，上《通水利疏》，稱“通水利以紓民難”，為民請愿，“帝嘉其善”，令天下修河浚陂。一時朝野名聲大震，被稱作“草莽臣”，升工部虞衡主司。    明刑部尚書劉玉，疾惡如仇，恨權(quán)閹誤國，累次上奏“疏言劉瑾等佞侍小臣，巧戲弄投陛下一笑，顧讒邪而棄輔臣，此亂危所自起”，“后瑾榜（謗）玉奸黨，復誣拘之，罰輸粟塞下者三，最后逮擊詔獄，削籍放歸”。    韶口南乾賴良佐，萬歷癸丑進士。歷尹三邑，擢兵科給事，尋以內(nèi)遷拜命?！吧险聵O論逆珰魏忠賢罪，忠賢遣官密以金賂良佐，良駡曰：良佐何如人，乃受寺人之獻耶？責其人而遣之。時，張閹為忠賢左右，良佐一日言事及逆珰，張侵之，良佐舉笏擊其首曰：忠賢之惡，皆汝等濟之，當碎首玉階以戮汝等，汝鷹犬耳，乃欲附翼逆黨，噬虎豹耶？由是群邪側(cè)目”。    百加黃南黃紹杰，中書舍人時，兩奉欽差浙粵二省，為兵部都給事。直言敢諫，不畏強御，疏劾冢臣（宰相）閔洪學，再劾大臣溫體仁誤國。屢劾遭謫，最后官至守城檢校。真算得上是“一條道上走到黑”的硬漢。    三、英勇果敢，舍身取義，不怕犧牲，視死如歸    宋朝武術(shù)大寥曾仔，元豐八年武進士，建炎元年，有軍校叛亂，曾仔單騎赴敵陣，被俘后罵賊不止，英勇不屈而死。肖同善，元季任安慶路經(jīng)歷，棄官歸養(yǎng)，奉郡辟攝本縣事?！褒埲頃r中寇縣治，同善與其尉荊世杰，集義士守御，后復來攻，城陷，同善督眾力戰(zhàn)被執(zhí)，賊脅其跪，同善罵曰：我命官也，何為跪汝賊！乃裂其喉而死”。    曾天宇，羅塘村背人。1917年留學日本，歸國后參加中國社會主義青年團，與趙醒儂等一起改組江西國民黨組織，1926年在朱德創(chuàng)辦的第三軍官教育團任政治教員，6月底回萬安廣泛發(fā)動群眾，培養(yǎng)暴動骨干，籌集槍支彈藥，準備武裝暴動攻打萬安縣城。1927年11月領導萬安暴動，4次武裝攻打萬安縣城，1928年1月攻克縣城，建立了江西省第一個縣級蘇維埃政權(quán)。不久敵人向暴動隊伍反撲，他率領農(nóng)軍撤出縣城，輾轉(zhuǎn)于萬安羅塘、遂川碧洲一帶，最后因壞人出賣，在羅塘村背被圍，彈盡自戕，從容就義。    四、清廉奉公，忠于守職，勤政愛民，鞠躬盡瘁明朝朱與言，羅塘西塘人，永樂九年辛卯進士，授湖廣按察僉事，宣德中遷四川副使。正統(tǒng)元年召為南京右副都御史。與言“剛方廉慎，為政務大體，數(shù)建白多切時弊，家居門庭清肅，鄉(xiāng)人有不善，惟恐與言知之”。    明正統(tǒng)壬戍進士周鐸，廣東左右布政使?！芭c韓都御史同征海寇，時使司庫藏有銕匝木柱數(shù)十，破之皆黃白金，故籍不載，僚屬欲均利之，鐸曰：財屬庫帑，可得而私耶？悉聞之兩院，時稱方岳政績第一。未老乞歸，僚屬知其廉，致金其家為贐，鐸卻之，家居密邇僧舍，當事念其隘，欲以寺基益之，鐸辭焉。為人簡樸誠實，歷官數(shù)十年，以清、慎、勤著聲”。    桂江鄧林刑部尚書劉孜，“成化元年，應天（府）饑，方賑貸而江北饑民就食者眾，孜請盡發(fā)諸縣廩，全活無算。時民閑多積困，瀕江官田久廢沒仍責輸賦，蘇、松、杭、嘉諸府僉補富戶，南京廓房既傾圯，猶征鈔，上元、江寧農(nóng)民代河泊所網(wǎng)戶，采鰣魚應天都稅，宣課諸司額外增稅，江陰諸縣民戶償納荒租，六合、江浦官牛歲征犢，孜皆疏罷之”。    由此可見，忠（誠）、孝（道）、節(jié)（烈）、義（氣）是萬安人物個性的基本特質(zhì)，仁（厚）、（博）愛、誠（實）、（守）信是萬安人文精神的具體表現(xiàn)。    縣境內(nèi)古跡遺存和人文景觀頗多。古塔有10多座，如棉津天龍山的舍俐塔，百加塘上的崇文塔，桂江白沂的飛來塔，寶山水南的文風塔，潞田銀塘的小姐塔，縣城南門的文明塔等。古祠堂有剡溪鶴堂尚書第昭穆堂，枧頭湖斯坪的湖坪祠，古寺廟有良口潮洋廟、順峰定明寺，順峰高坪瑞峰寺，百加有賢居寺，縣城電站大壩內(nèi)有香林寺，棉津有天龍山寺，橫塘有固山寺，寶山有智勝寺，武術(shù)有觀音閣，蕉源有東華山庵等，據(jù)清同治十二年（1873年）《萬安縣志》載，全縣較有影響的寺、庵、廟共95處，這是因為萬安的佛教文化底蘊深厚。古閣有澗田良口的萬良閣，澗田墟鎮(zhèn)上的敕書閣。古牌坊有窯頭軫塘的張鳴岡尚書坊。古墓有在潞田園背的周賢宣墓、百加石坑的蕭廩墓，有天子地、荷郎地、許貴墓、肖柯墓，還有張鳴岡尚書牌坊都是有名的古跡遺存，清代著名的萬安八景，即：芙蓉疊巘、仙壇霽雪、金灘晴波、龍溪夜月、鳳岡朝陽、黃巖遺跡、粵臺遠眺。這些人文景觀為萬安開發(fā)旅游事業(yè)提供了得天獨厚的條件。    縱觀歷史發(fā)展的長河，萬安地靈人杰，英才輩出，先烈先賢為中華民族的振興，推動人類社會的進步和發(fā)展作出了巨大的貢獻，為家鄉(xiāng)的建設事業(yè)建立了不朽的功勛，為爭自由求解放獻出了年輕的生命！他們是歷史的弄潮兒，是后人的楷模。他們的歷史業(yè)績將永載史冊，千古留芳！他們的遺風遺德將影響萬安下一代，激勵后來者發(fā)憤努力拚搏向前！歷史在發(fā)展，時代在召喚，人類在前進。在萬安這片熱土地上將會孕育出更多的時代英豪，國家棟梁之材?！皵?shù)風流人物，還看今朝”！ 

                      ——引自《萬安人物》文稿