返觀內(nèi)照，
凝神，入于：炁穴，
即是：真意之妙用。

元神不動，為：體，

真意感通，為：用。

元神真意，本是：一物。

言：元神，亦可，

言：真意，亦可。

真意，
即是：虛中之正覺，
所謂：相知之微意。

返觀內(nèi)照，即是：
返回，其：馳外之真意，
使其，以：觀照于內(nèi)。

煉精之時，
真意觀照于煉精之百日。

煉炁之時，
真意觀照于煉炁之十月。

煉神之時，
真意觀照于煉神之三年。

此即：返觀內(nèi)照之大旨。

凝神，入炁穴之大旨，
即是：煉精化炁之時，
而有：行住起止之工。

行，則：采取。
即運(yùn)息，以合神炁之真意。

住，則：封固。
即停息，以伏神炁之真意。
 

起，則：
采封之后，真意運(yùn)息，
合神炁于：十二時中，
子時，而：起火。 

止，則：
象閏之后，真意停息，
合神炁于：本根之地，
還虛，而：止火。

行住起止，
悉皆：元神凝合于炁中。

當(dāng)其：大藥服食之后，
務(wù)宜：定覺于庭穴之虛境。

雖周：三千六百時之天，
而其，未當(dāng)：一瞬息，
離于：結(jié)胎之所。

此即，謂之：凝神入炁穴。

真意，有：
動靜兼用，專靜不動之功。

動靜兼用，即是：

初關(guān)煉精，
真意采煉，屬：動，
封固沐浴，屬：靜。

三年哺乳，
真意出收，屬：動，
歸宮還虛，屬：靜。

此即：動靜兼用之功。

專靜不動，即是：
中關(guān)煉炁，唯神意定。

覺于：庭穴之虛境，
而為：結(jié)胎之主。

但任督二炁，自然之有無，
而不著意于：二炁之有無。

可見：十月常靜，
未嘗，易其毫發(fā)之許。
此即：專靜不動之功。

更進(jìn)，論之：
三年，乳哺之功，
已造：還虛之極。

雖然：真意一出一收，
而實(shí)，不著于：出收。

則是：出亦靜，收亦靜，
謂之：專靜不動。

煉精之時，若失真意，
則，無以：招攝二炁。
真意合神，歸定于玄根，
以妙：元陽之用。

煉炁之時，若失真意，
則，無以：保護(hù)二炁。

真意合神，歸定于胎中，
以證：純陽之果。

煉神之時，若失真意，
則無以遷神，歸定于泥九。

復(fù)，戒慎，出入于天門，
以施：乳哺之功。

頌云：
陽氣生來，塵夢醒，

攝精合性，歸金鼎。
運(yùn)籌三百，足周天，
伏氣四時，歸靜定。
七日天心，陽來復(fù)，
五龍捧上，昆侖頂。
黃庭十月，足靈童，
頂門出入，三年整。
屈指從前，那六工，
般般真意，為綱領(lǐng)。
九年打破，太虛空，
跨鶴乘鸞，任游騁。

須知：
真意，不涉較量，
一涉較量，即非真意。

釋云：
擬議即乖，較量即錯。