厚黑學(xué)，講究的是臉皮要厚且要無形，心要黑而且沒有其他雜色，只有這樣，才能成為“英雄豪杰”。其實(shí)，這個(gè)道理在如今的社會(huì)中，已經(jīng)演變?yōu)槟敲醋瞿銜?huì)成為一個(gè)成功的人士。如果說，這本書是民國(guó)時(shí)期的百姓厚黑學(xué)，那對(duì)于帝王自己來說，他們還擁有一份專屬于統(tǒng)治者的厚黑學(xué)，那就是《商君書》。

《商君書》這本書還是很神奇的，如果說成書的時(shí)代，那它真可謂是在千年前成書的。商君書的作者據(jù)說是商鞅，亦或者是商鞅的后人，他成書在千年前的秦國(guó)，是商鞅用來保證自己改革的成功，以及讓君王信服的一本著作。有意思的是，在古代的歷史上，這本書可以算是一本徹底的禁書了。

雖然說，這是平民商鞅所著的書，但在歷史上，這本書的受眾只能是帝王或者準(zhǔn)帝王才能夠?qū)W習(xí)。于是乎，這樣的一本書，就成為了“帝王之術(shù)”，也成為了宮廷外的禁書，一般人無法學(xué)習(xí)！那為啥說這本書很厚黑呢？其實(shí)還是有許多理由的。

商君書內(nèi)容不多，看似一共有二十六篇，但實(shí)際上，有兩篇只有篇目而沒有內(nèi)容，所以，算起來也只有二十四篇半了。但就是這篇幅不長(zhǎng)的書籍，成為了后世瞻仰萬分的古代厚黑學(xué)。首先，是商君書中的第一要素，那就是要施行法治。在這個(gè)觀點(diǎn)中，商鞅更是指出了“治世不一道，便國(guó)不必法古”的說法。對(duì)于一些認(rèn)為“因襲人民的舊禮俗去施行教化，不費(fèi)什么事就能成功。依據(jù)舊法度治理國(guó)家，官吏既很熟悉，人民也能相安”的說法，商鞅更是不竭余力的表示，這是俗人的說法。

可以說，就單單是這一個(gè)思想，就足以讓我們看到商鞅對(duì)于治國(guó)方面的思想了。對(duì)于商鞅來說，法治絕對(duì)是重中之重。而這之后，是商君書中的第二點(diǎn)，那就是重農(nóng)重戰(zhàn)。而當(dāng)我們理解了這所謂的重農(nóng)重戰(zhàn)，或許就能夠明白，為何千年的古代歷史中，一直都是重農(nóng)抑商的了！

商鞅曾說：“國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”，而同時(shí)，他也提出了所謂的“有道之國(guó)，在于弱民”。也就是在這本書中，他們認(rèn)為國(guó)家的興亡靠的是農(nóng)業(yè)和作戰(zhàn)，但同時(shí)，又為了將自己手下的國(guó)度照料的不錯(cuò)，所以提出了要弱農(nóng)的說法。這代表著，對(duì)于統(tǒng)治者來說，農(nóng)業(yè)是重要的，但農(nóng)民是需要壓制的。對(duì)比歷史上多次的農(nóng)民起義，我們或許就找到了這個(gè)根源問題。

另外，在商君書中，確切的提出了所謂的重刑少賞的說法。于是，我們看到了刑罰嚴(yán)苛的秦國(guó)，以及后來的秦朝。在秦國(guó)的律法中，最嚴(yán)重的的一條就是連坐制度。這個(gè)制度讓秦國(guó)百姓非常的害怕，更是在無意中，讓商鞅走上了絕路。

當(dāng)年的商鞅受人誣告，只能是奔走多地，在路上想要住店的他，不敢證明自己的身份。而畏懼連坐之刑的店家，更是拒絕了商鞅，無路可走的他，最終回到了秦國(guó)的都城，然后被車裂而亡。可以說，要說刑罰的嚴(yán)苛，秦國(guó)是非常有名的。

而且，在這個(gè)刑罰中，人與人是相對(duì)平等的。在商君書中曾表示過：“所以壹刑者，刑無等級(jí)，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國(guó)禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法”。

要知道，對(duì)于古代的封建統(tǒng)治來說，能做到這樣的律法那是非常不容易的?？善?，商君書開天下之先河，創(chuàng)造了這一出讓人震撼的律法。當(dāng)然，因?yàn)榉筛采w了全部的百姓，即便是貴族也不可避免，所以商君書還是著到了許多人的記恨。

而最后一點(diǎn)，那就是商君書中，講到的文化重本抑末，反對(duì)空談。在這個(gè)說法中，可以看到這樣的觀點(diǎn)，那就是如果百姓能夠盡力的從事農(nóng)業(yè)，而禁止商業(yè)，那會(huì)成為富人?？梢哉f，在法家看來，所謂的手工業(yè)，所謂的商業(yè)，都可以算是一種空談。所以，這樣的東西會(huì)被排斥！

其實(shí)，這些內(nèi)容和清晰的告訴了我們多個(gè)觀點(diǎn)，那就是對(duì)百姓的壓制。在這種壓制中，出現(xiàn)的百姓是這樣的，他們可能是“辱民”，“貧民”、“弱民”的形象。

要知道，連坐之法，對(duì)于百姓來說，是非常屈辱的，你只能日日倉(cāng)皇；不準(zhǔn)從事手工業(yè)，不準(zhǔn)從事商業(yè)，只能靠天吃飯的百姓，還不貧苦嗎？另外，在統(tǒng)治者的眼中，最好的被統(tǒng)治百姓是弱民，又何嘗不是在防止百姓強(qiáng)大，讓百姓依附于自己呢？

更不用說，在這樣的書籍中，有“國(guó)以奸民治善民者，必治，至強(qiáng)”這樣的說法?？梢哉f，這對(duì)于大部分人來說，是完全不敢想象的事情。畢竟，如果是奸臣統(tǒng)治，那這世道不就混亂了嗎？但在商君書中，這樣的說法是成立的。

我們不能想象，有著這樣學(xué)習(xí)和思考的帝王，是如何一步步的剝削百姓的。也難怪，在帝王的眼中，沒有奸臣之分，只有能臣之別！