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紅樓夢(mèng)人物名字背后的故事｜王夫人｜作者｜君箋雅侃紅樓 《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大的小說(shuō)，曹雪芹在創(chuàng)作初期一定會(huì)有全面的考量和腹稿，尤其《紅樓夢(mèng)》一貫善于“真事隱”“假語(yǔ)存”，很多事件和人物自身隱藏了一些對(duì)故事走向有影響的作用。下面講一條比較有意思的事，就是曹雪芹為什么會(huì)給賈寶玉的母親設(shè)計(jì)姓王。此事看似簡(jiǎn)單，實(shí)則并不簡(jiǎn)單。 【一】 《紅樓夢(mèng)》讓人印象深刻的是賈史王薛四大家族，王夫人姓王對(duì)應(yīng)的就是賈史王薛的王家?！凹t學(xué)”界一直也有“家亡血史”的說(shuō)法。王夫人的王，對(duì)應(yīng)亡，為《紅樓夢(mèng)》興衰定下的基調(diào)。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就給衰亡定下調(diào)子，亡是歸宿。所以“王”通“亡”，是曹雪芹設(shè)定的方向。不過(guò)，若說(shuō)這就是王夫人姓王的關(guān)鍵點(diǎn)也不全面。因?yàn)楸取巴觥备绲氖恰都t樓夢(mèng)》為閨閣立傳的由來(lái)。在《紅樓夢(mèng)》第一回，介紹神瑛侍者和絳珠仙草時(shí)，采用了“三生石畔”的故事作為梗概。王夫人的姓其實(shí)來(lái)自這里。 【二】
賈寶玉和林黛玉的前世是神瑛侍者和絳珠仙草。絳珠仙草生在西方靈河邊的三生石畔，得神瑛侍者甘露灌溉，成靈修成女體。按照茫茫大士描述，絳珠仙子修成女體后，內(nèi)心對(duì)神瑛侍者有纏綿不盡之意，證明二者在天堂就有情?！叭稀钡墓适?，基本定調(diào)寶黛愛(ài)情和金陵十二釵的轉(zhuǎn)世了結(jié)情孽糾纏，與為閨閣立傳相貼切。 “三生石畔”故事來(lái)源于民間傳說(shuō)，蘇東坡曾作《僧圓澤傳》記錄此事。圓澤就是圓觀。傳說(shuō)唐代李源與僧圓觀友善，同游三峽，見(jiàn)婦人引汲， 觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年后中秋月夜，相會(huì)于杭州天竺寺外。是夕觀果歿，而孕婦產(chǎn)。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：
源因知牧童即圓觀之后身。 曹雪芹采用了《僧圓澤傳》的“三生石畔”故事為寶黛愛(ài)情立傳，更介紹了神瑛侍者轉(zhuǎn)世為賈寶玉，與圓觀轉(zhuǎn)世為牧童如出一轍。賈寶玉的前世神瑛侍者本就是和尚，否則也不會(huì)在西方靈河岸邊灌溉絳珠仙草，更印證了林黛玉那句“做了兩個(gè)和尚了”是指賈寶玉的前世今生。當(dāng)然，這些線索與王夫人無(wú)關(guān)，有關(guān)系的是那句“其中孕婦姓王者”。 《僧圓澤傳》中“三生石畔”被脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》第一回證實(shí)?！炯仔鐐?cè)批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。】賈寶玉的母親姓王，與圓觀（澤）轉(zhuǎn)世后的母親姓王相同，正是王夫人姓氏的真正由來(lái)。進(jìn)而才演化為賈史王薛，更推及“亡”這個(gè)《紅樓夢(mèng)》的主題。 【三】 王姓在《紅樓夢(mèng)》中是大姓，王夫人、王熙鳳，薛姨媽、王子騰等王家人不用說(shuō)，其他人家也有很多姓王的。林黛玉的奶媽王嬤嬤，賈寶玉的奶媽王嬤嬤，邢夫人陪房王善保家的，尤二姐死后出席葬禮的王信夫婦…… 王姓定下來(lái)后，曹雪芹跟著設(shè)計(jì)了很多有意思的人姓。比方賈寶玉的奶媽最有名的是李嬤嬤。其實(shí)他有四個(gè)奶媽?zhuān)厮^(guò)生日，親自去磕頭的張王李趙四嬤嬤都是他的奶媽。李嬤嬤最有名，也最主要。曹雪芹寫(xiě)他們非常隨意，張王李趙遍地劉，采用幾百年的民間順口溜信手拈來(lái)。 除此之外，王夫人的陪房有出場(chǎng)機(jī)會(huì)的分別是周瑞、吳興、鄭信三家。結(jié)合王夫人，主仆正好是周吳鄭王，與寧國(guó)府的（朱）秦尤許一樣，都順著百家姓來(lái)的。 《紅樓夢(mèng)》有時(shí)候不要看的太嚴(yán)肅，完全可以當(dāng)個(gè)故事去看，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多趣味橫生的故事。其實(shí)原本她就是個(gè)故事，您說(shuō)是不是！ 【文/君箋雅侃紅樓】 歡迎關(guān)注、收藏：君箋雅侃紅樓，每天為您帶來(lái)更多新穎的紅樓視角！ 本文資料重點(diǎn)引自： 【脂硯齋重評(píng)石頭記】80回本 ； 【石頭記】周汝昌校訂批點(diǎn)本80回本 ； 【紅樓夢(mèng)】通行本120回本 ； 【清·孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》】 |
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