經(jīng)常有人問我，是否希望自己的孩子學(xué)習(xí)中醫(yī)。

我的答案是肯定的。

這本不是一個(gè)問題，凡事喜愛中醫(yī)的，沒有人不希望中醫(yī)能好好地傳承下去。

現(xiàn)在有一句流行語：勸人學(xué)醫(yī)，天打雷劈。反正不是不怕的，如果真是要天打雷劈，恐怕已經(jīng)被劈了很多次了。

如何成為一名合格的中醫(yī)，這是一個(gè)非常大話題。

也是我們目前在探索的。

也就是中醫(yī)的傳承問題，如何做才能讓中醫(yī)真正的傳承下去。

我提出的口號(hào)是為中醫(yī)培養(yǎng)有中醫(yī)思維的接班人。

中醫(yī)自古是以師帶徒的模式傳承，以家傳為主。

因?yàn)楸Ｊ?，?dǎo)致很多東西失傳。

現(xiàn)在很多洋人在中國教中醫(yī)，您是否感到驚訝？但這卻是事實(shí)。

中醫(yī)學(xué)院是新中國建立后才有的，目前也就60多年的歷史，目前主流的中醫(yī)基本都是中醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出來的，但你如果去所謂的中醫(yī)院看看，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)醫(yī)院跟西醫(yī)醫(yī)院區(qū)別并不大，更多的是所謂的中西醫(yī)結(jié)合，其實(shí)是以西醫(yī)為主。

所以近年來，有人提出中醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)了中醫(yī)的掘墓人。

本人畢業(yè)于北京/廣州兩所中醫(yī)藥大學(xué)，應(yīng)該是中國最好的中醫(yī)大學(xué)，但為什么不贊成中西醫(yī)結(jié)合，更標(biāo)榜自己是純中醫(yī)呢？

就是因?yàn)楝F(xiàn)在體制的中醫(yī)教育為了大規(guī)模培養(yǎng)人才，采用的是西醫(yī)的模式，西醫(yī)是標(biāo)準(zhǔn)化的，而中醫(yī)是個(gè)性化的，必然導(dǎo)致了一些沖突，中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生對(duì)中醫(yī)沒有信心，對(duì)西醫(yī)也是半桶水，以致網(wǎng)上出現(xiàn)不要報(bào)考中醫(yī)學(xué)院的十一個(gè)理由。

基于本人近十余年的純中醫(yī)實(shí)踐，本人認(rèn)為中醫(yī)在很多情況，尤其是現(xiàn)代的生活方式導(dǎo)致的問題是有優(yōu)勢(shì)的，很多西醫(yī)認(rèn)為的不治之癥中醫(yī)是有可能解決的。

對(duì)于一些急癥，中醫(yī)也是有更好的解決方案。西醫(yī)的解決方案往往是弊大于利。

從名老中醫(yī)之路這本書里，我們可以看到近代的中醫(yī)大家都是有深厚的中醫(yī)經(jīng)典基礎(chǔ)的。

（經(jīng)統(tǒng)計(jì), 97位名老所讀書目共有320種）

對(duì)我個(gè)人而言，因?yàn)闆]有中醫(yī)經(jīng)典基礎(chǔ)，所以現(xiàn)在感覺治病時(shí)沒有源頭活水。

經(jīng)過這七年多的中醫(yī)經(jīng)典注音工作，對(duì)經(jīng)典逐漸熟悉，確實(shí)給臨床實(shí)踐帶來許多思路，所以現(xiàn)在每天都花1-2小時(shí)誦讀經(jīng)典，這也是從微信上搶的時(shí)間。

（經(jīng)學(xué)醫(yī)背書情況統(tǒng)計(jì), 有41人明確提及應(yīng)背誦書目, 共計(jì)書目37種）

個(gè)人以為中醫(yī)的核心是中醫(yī)思維，中醫(yī)思維的建立離不開中醫(yī)經(jīng)典。

因此，學(xué)好中醫(yī)，如果能把中醫(yī)經(jīng)典的根扎好，必然對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)有很大的幫助。有了正確的思維模式，也就是基礎(chǔ)，這樣才會(huì)根深葉茂。

當(dāng)然，我并非反對(duì)西醫(yī)，如果以中醫(yī)為體，西醫(yī)為用，必將會(huì)增加中醫(yī)的療效。

目前通過師承方式，我只培養(yǎng)了中醫(yī)助理醫(yī)師，對(duì)于少兒學(xué)習(xí)中醫(yī)，我還沒有經(jīng)驗(yàn)，但目前正在思考的問題。

目前也有很多讀者提出了自己的孩子如果想學(xué)中醫(yī)，如何學(xué)習(xí)的問題，所以這也是我后面想重點(diǎn)做的事情。就是摸索一套更適合中醫(yī)的中醫(yī)傳承方式。

根據(jù)自己的經(jīng)歷，目前認(rèn)為：經(jīng)典做基礎(chǔ)，建立中醫(yī)思維，然后通過體制的中醫(yī)院校系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，最后跟明師實(shí)踐，也許是比較合適的方式。

當(dāng)然這個(gè)目前還只是設(shè)想，還沒有結(jié)果。無論如何，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，讀中醫(yī)經(jīng)典的孩子學(xué)中醫(yī)，比沒有讀經(jīng)典的更有優(yōu)勢(shì)。

岳美中，中醫(yī)學(xué)家。一生從事中醫(yī)醫(yī)療和教學(xué)工作。較早地提出了專病、專方、專藥與辨證論治相結(jié)合的原則。善用經(jīng)方治大病。于中醫(yī)老年病學(xué)領(lǐng)域，有新的創(chuàng)見。倡辦全國中醫(yī)研究班和研究生班，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)高級(jí)人才。多次出國從事重要醫(yī)事活動(dòng)。在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

岳美中先生謂:“要把主要的經(jīng)典著作讀熟、背熟, 這是一項(xiàng)基本功。‘書讀百遍, 其義自見’。讀一遍有一遍的收獲, 背得熟和背不熟大不一樣。比如對(duì)《金匱要略》、《傷寒論》, 如果能做到不加思索, 張口就來, 到臨床應(yīng)用時(shí), 就成了有源頭的活水。不但能觸機(jī)即發(fā), 左右逢源, 還會(huì)熟能生巧, 別有會(huì)心。”

沈仲圭（1901年~1986年），浙江省杭州市人。主任中醫(yī)師。青年時(shí)期曾充任小學(xué)教員，弱冠后拜杭州名老中醫(yī)王香巖為師。結(jié)業(yè)后，曾在上海南市中醫(yī)專門學(xué)校，上海國醫(yī)學(xué)院，中國醫(yī)學(xué)院等校執(zhí)教。1956年調(diào)至中醫(yī)研究院工作，定為主任中醫(yī)師職稱。臨床擅長(zhǎng)內(nèi)科雜癥，對(duì)婦科調(diào)經(jīng)的治療，也有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。

沈仲圭老先生指出:“我青年時(shí)代, 國文化程度不高, 感覺古典醫(yī)籍深?yuàn)W難懂, 故采取了從流溯源的學(xué)習(xí)方法, 即先從淺顯的門徑書學(xué)起, 逐漸上溯到《傷寒》、《金匱要略》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作。和當(dāng)時(shí)一般中醫(yī)學(xué)徒一樣, 首先讀《湯頭歌訣》、《藥性賦》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《瀕湖脈學(xué)》等書, 做到能熟練地背誦, 即使到了現(xiàn)在也大半能記得。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn), 年青時(shí)要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強(qiáng), 一經(jīng)背誦, 便不易忘記, 可以終身受益, 同時(shí)為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”

謝海洲先生所言:“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的源泉, 有了熟讀乃至重點(diǎn)篇章能夠背誦的硬功, 博覽各家各派, 才能抓住重點(diǎn)。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典, 脫口而出, 如數(shù)家珍, 就是因年輕時(shí)下過一番苦功。經(jīng)典讀熟了, 以后才有豁然貫通之妙。”

夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能為醫(yī)者有矣，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于梃刃。《靈樞敘》

如何成為一名合格的中醫(yī)醫(yī)生？

1、首先，學(xué)醫(yī)需要一些能力，在《靈樞-官能》有具體的要求：

明目者，可使視色；

聰耳者，可使聽音；

捷疾辭語者，可使傳論；

語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽而兼諸方。

緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣；

疾毒言語輕人者，可使唾癰咒??；

爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。

各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。

故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也?！鹅`樞-官能》

夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，此之謂也。《氣交變大論》

而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久?！吨两陶摗?/p>

夫醫(yī)者，非仁愛不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔淳良不可信也?！段锢碚摗珐z晉﹞楊泉

2、其次，要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)相關(guān)的書籍，尤其是醫(yī)學(xué)經(jīng)典，但不局限于醫(yī)學(xué)經(jīng)典。在孫思邈的《論大醫(yī)習(xí)業(yè)第一》里有明確的要求：

凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)，張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。若不爾者，如無目夜游，動(dòng)致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研，始可與言于醫(yī)道者矣。

又須涉獵群書，何者？若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道。不讀三史，不知有古今之事。不讀諸子，睹事則不能默而識(shí)之。不讀《內(nèi)經(jīng)》，則不知有慈悲喜舍之德。不讀《莊》《老》，不能任真體運(yùn)，則吉兇拘忌，觸涂而生。

至于五行休王，七耀天文，并須探賾。若能具而學(xué)之，則于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣。

圣人之治病也，必知天地陰陽，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貪富，各異品理，問年少長(zhǎng)勇懼之理審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣?！端貑?疏五過論篇》

診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。

受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石、后遺身咎，此治之二失也。

不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。

診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也?！端貑?征四失論篇》

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。《傷寒雜病論》

3、建立中醫(yī)思維，中醫(yī)思維是中醫(yī)的思維方式。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著較大的區(qū)別。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！端貑?寶命全形論》人生于天地，要順應(yīng)天地之道。

人生于地，懸命于天；天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。《素問-寶命全形論》

故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。《素問-四氣調(diào)神大論》

4、作為一名醫(yī)生，必須要有大醫(yī)精誠的精神，醫(yī)者父母心，以人為本。如果一個(gè)醫(yī)者對(duì)待患者如同對(duì)待自己的孩子，善莫大焉。

明·裴一中《言醫(yī)·序》中說:“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世!“

5、醫(yī)生學(xué)無止境的精神，因?yàn)椴∪瞬粫?huì)按照書得病，所以對(duì)于醫(yī)生來說，要不停的學(xué)習(xí)，不停的提高自己的診療技能，也能更好地為病患服務(wù)。

故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽塗說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！洞筢t(yī)精誠第二》

6、遵紀(jì)守法，這個(gè)不想贅述，每個(gè)公民都應(yīng)該具備的，下面這位前輩就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

“80歲了，沒有其他的念想，不讓中醫(yī)技術(shù)失傳，這是我最大的心愿。”這位老中醫(yī)表示，作為一名繼承者，在傳承這一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝上，她有著義不容辭的責(zé)任。

前輩尚且如此，我們呢？