學問的次序

【06】子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。

天天寫字沒有注意過，仔細研究就會發(fā)現漢字中其實就蘊藏著很多的智慧和道理，“弟子”，指學生、徒弟、年輕人，但是我們拆開看，“弟”是兄弟情義，“子”就是夫子親情，合并起來，也清晰地表達了師生關系，古代說，一日為師終身為父，就是這個道理的。

這句話中“弟子”指的是年輕人，“入則孝，出則弟”——就是在家里要孝敬老人，出門在外要友愛兄弟。在做事要嚴謹恭敬，保持誠信?！胺簮郾姟薄褪菍ι鐣小皭坌摹?。

“而親仁”有兩層意思，第一層是對外，多親近那些賢德的人，別跟道德素質低劣的小人天天混在一起；第二個層面是能夠做到忠孝、謹信、愛人，也就接近于“仁”的方向了。

孔子說“行有余力，則以學文”，能夠把上邊這些做好之后，就可以學習文化知識了。這句話反過來理解就是，如果不能做到孝弟、謹信、愛人，那么連學習的資格都沒有，這種人讀書再多也跑“狗肚子”里了。

正如《資治通鑒》中，司馬光評價智氏滅亡時候說“聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”按照俗話所說一個“連畜生都不如”的人，教給他那么多東西，不是讓他害人嗎？

【07】子夏曰：賢賢易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

子夏，即卜商，少孔子四十四歲，是孔子重要的弟子之一，與子游倆人并列為“孔門十哲”言語科的高材生，但是孔子認為子夏在仁與禮的方面有所不及。

這段話是子夏對于上邊孔子這段話的進一步解釋。

“賢賢易色”，就是碰到賢德之人要端正顏色，即“見賢思齊”，多跟學問道德好的人學習，這也是前邊孔子說的“親仁”，多親近賢德之人。

怎么算是“入則孝”呢？就是“事父母，能竭其力”——事奉父母能夠竭盡自己的全力，哪怕要飯，要到個饅頭也要先給父母吃，即使再富貴，孝敬父母的事情，端茶倒水、捏肩捶背這些活，盡量自己去做。“事君，能致其身”君臣之間的大義不可廢棄，如果國家有難，需要獻出自己生命的時候，不要猶豫，否則就不能算是“忠君”了，所以在后邊子路和子貢質疑管仲的為人，子路說“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。未仁乎？（見《憲問篇.第十六》）”，子貢也說“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之（見《憲問篇.第十七》）”，認為管仲沒能為公子糾而死，算是沒有盡到忠君的本分。

還有一點就是“與朋友交，言而有信”，與朋友之間交往的時候，說出去的話，能夠守信。子夏說，有這種道德品質的人，雖然他的文化水平不高，我也認為他很有學問。