自人類誕生以來，我們的先祖開創(chuàng)了眾多璀璨耀眼的文明光輝。然而隨著歷史進程的發(fā)展，期間許多文明走向消亡，也有一些文明愈發(fā)壯大并逐步崛起成為左右人類未來發(fā)展軌跡的因素。根據(jù)影響力的大小，一些學者將人類文明分為兩種，一種是世界性的，另一種則是區(qū)域性或民族性的。

當今世界的人類文明可劃分為多個層次，其中影響最為廣泛和深刻的是西方文明、伊斯蘭文明和中華文明。正是這三種文明共同構(gòu)筑了當今世界人類文明體系的主框架，并塑造了整個世界秩序的新格局。那么，人類文明現(xiàn)今的格局又是如何演化而來的呢？就讓我們從世界中古高峰文明的大崩環(huán)時期開始聊起吧。

中古時代的全面崩潰

中古時代是一個歷史學名詞，大致是指從5世紀到15世紀長達一千年的漫長歲月。在中古時代前期，唐朝和阿拉伯帝國崛起，稱為控制路上絲綢之路的共同主宰者。而在歐洲，古羅馬崩潰之后，西羅馬的地位逐步被法蘭克人所攫取，公元800年查理加冕稱帝之后，法蘭克加洛林王朝正式成為查理曼帝國，開始與拜占庭爭奪古羅馬的衣缽。

然而進入9世紀中葉開始，分別代表著中華文明、伊斯蘭文明和西方文明前身的三大帝國先后出現(xiàn)崩環(huán)。公元843年依據(jù)《凡爾登條約》，查理曼帝國內(nèi)部分裂為三個部分，即西法蘭克王國、中法蘭克王國和東法蘭克王國，并在隨后的爭斗中分別成為現(xiàn)代意大利、德意志和法蘭西的國家基礎(chǔ)。公元874-884年，唐朝爆發(fā)了黃巢起義，并迅速席卷全國，各地節(jié)度使乘機紛紛用兵自立，天朝由此陷入混亂局面。當朱溫發(fā)動白馬之禍，唐朝正式覆滅，中華文明隨之陷入五代更迭、十國輪次的局勢之中。公元869-883年，阿拉伯帝國阿拔斯王朝巴士拉地區(qū)爆發(fā)了贊吉大起義，黑奴和眾多不滿現(xiàn)狀分子攪動局勢，引得巴格達中央處于風雨飄搖之中。趁此機會，本就不穩(wěn)定的各地世襲總督或奴隸將軍紛紛用兵自立、割據(jù)一方。

到了10世紀初，北非法蒂瑪王朝（909年）、西歐諾曼公國（911年）、遼東契丹國（916年）先后建立，新一輪文明交流和重構(gòu)的浪潮即將來臨。

亞歐文明鏈條的重塑

在倭馬亞王朝時代，伊斯蘭征服曾向北非輸送過一批阿拉伯移民，但大多被當?shù)匕匕貭柸怂?。法蒂瑪王朝建立之后，引發(fā)新一輪從阿拉伯半島漢志和內(nèi)志地區(qū)遷徙到北非摩洛哥以東的移民浪潮。受此沖擊，柏柏爾人以摩洛哥為基地，兵分南北兩路北上歐洲伊比利亞半島、南下西非，建立了跨越兩洲的“修道士”帝國。而阿拔斯王朝的衰落和巴格達被從伊斯蘭世界去中心化，同樣導(dǎo)致整個伊斯蘭文明出現(xiàn)多極化發(fā)展的趨勢。與西側(cè)的柏柏爾人不同，東側(cè)皈依了伊斯蘭教的突厥人雖然同樣文明程度較低，卻深受薩曼王朝和伊朗文化的影響。突厥人對阿拔斯王朝的入主和伊朗文藝復(fù)興是平行進行的，因而當突厥人武功鼎盛、四處征戰(zhàn)，就形成了一個突厥-波斯文化區(qū)域。

自唐朝先后攻滅了東西突厥之后，許多突厥族群就開啟了西遷的路途。其中一部分往南闖入剛剛經(jīng)歷了伊斯蘭文明洗禮的波斯文化中，另有一部分繼續(xù)西遷到現(xiàn)在里海附近，填充了可薩汗國覆滅后的草原權(quán)力真空。這批被稱為佩切涅格人的廣義突厥人引發(fā)了馬太效應(yīng)，迫使馬札爾人西遷，進入了今日的匈牙利，對西歐形成沖擊。馬札爾人設(shè)立大本營的地方，正是此前匈人和阿瓦爾人曾盤踞的喀爾巴阡盆地，與東法蘭克相毗鄰，德意志正是在于馬札爾人的戰(zhàn)斗中初現(xiàn)雛形的。然而馬札爾人不是法蘭克列國體系所面臨的唯一威脅，幾乎同一時間，北歐維京人和北非的伊斯蘭勢力也對歐洲局勢構(gòu)成挑戰(zhàn)。其中今日的法國和英國均勢在維京人南掠的過程中誕生的，然而在經(jīng)歷了終結(jié)英國列國時代、促成法蘭西誕生、諾曼征服等一系列事件之后，這些曾在歐洲北疆威脅西方基督教文明的“蠻族”逐漸皈依，其后代在地中海地區(qū)反倒成為歐洲人轉(zhuǎn)守為攻，對抗摩爾人和欺壓拜占庭人的尖兵。

因面臨日耳曼-維京基督教文明和阿拉伯-突厥伊斯蘭文明的夾擊，自持身份為羅馬繼承者的拜占庭卻始終堅韌不拔，以一個不斷變形的狀態(tài)在各種勢力之間縱橫捭闔。拜占庭曾與可薩汗國結(jié)盟對抗南方的阿拉伯帝國，后又因可薩汗國皈依猶太教而反目成仇。為此拜占庭皇帝不惜聯(lián)絡(luò)蠻荒的斯拉夫人。公元882年基輔羅斯國誕生，是為東斯拉夫人的祖先。而另有一部分被拜占庭邀請南下對抗保加爾人的，后來逐漸形成為南斯拉夫族群。與基輔羅斯毗鄰的希斯拉夫原始公社同樣在10世紀開始解體，繼而以格涅茲諾為中心的波蘭部落逐漸統(tǒng)一了其它部落，公元960年皮亞斯特家族的梅什科一世建立了早期封建國家，開始了皮亞斯特王朝的統(tǒng)治，波蘭正式建國。

就在波蘭建國的這一年，遠在東方的中原地區(qū)發(fā)生了陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，建立北宋。宋朝建立之時，曾經(jīng)稱霸雪域和西域的吐蕃帝國早已瓦解。漠北的契丹國以幽云地區(qū)為基礎(chǔ)，建立了南北兩院制度，并改國號為大遼?！跺Y之盟》后，一種中原-漠北聯(lián)動的新模式出現(xiàn)了。這種中原農(nóng)耕王朝不再居于朝貢體系頂點的模式，后來被金朝與南宋延續(xù)下去了。在亞歐大陸一系列文明鏈條的重塑中，不同文明的經(jīng)濟、政治重心也在發(fā)生偏移。曾經(jīng)作為古羅馬糧倉的古埃及和敘利亞地區(qū)日漸荒涼，歐洲的沿海平原成為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的重心。中華文明的經(jīng)濟重心也從傳統(tǒng)黃河流域的中原地區(qū)南移到長江流域的巴蜀和江浙一帶。陸路交通的阻塞，導(dǎo)致西亞諸國紛紛改走海路，海上絲綢之路的興起不僅促進了新一輪的文明交流，同時讓伊斯蘭文明得以傳播到馬來群島。

轉(zhuǎn)型中的文明迸發(fā)期

宋朝是中華文明經(jīng)濟繁榮發(fā)展的時期，承接自唐朝文化的宋朝擁有十分濃厚的文明底蘊。一方面依舊面臨遼國的長期威脅，另一方面排除了遼國以外漠北草原族群的侵擾，得以處于一個長期可控的穩(wěn)定環(huán)境下發(fā)展經(jīng)濟。重文輕武的政治生態(tài)和重商主義政策共同刺激了宋朝的文藝復(fù)興。宋代發(fā)達的經(jīng)濟催生出一系列繁榮的第三產(chǎn)業(yè)，并因此為朝廷帶來了豐厚的工商業(yè)稅收。紙幣的誕生、四大發(fā)明（雖然一半多是宋朝以前出現(xiàn)的）的廣泛應(yīng)用，無不昭示著宋朝的社會發(fā)展水平。宋朝的航海、造船、醫(yī)藥、工程、農(nóng)藝等技術(shù)均達到了前所未有的程度。而這些技術(shù)的廣泛使用，正是由于擁有一個足夠龐大和發(fā)達的民間市場所造就的，在這種繁榮經(jīng)濟和嚴峻地緣局勢的雙重刺激下，宋詞文學成為繼唐詩之后，中華文明又一文學明珠。

在阿拉伯發(fā)展高峰期，就已經(jīng)經(jīng)歷了百年翻譯的黃金時代。隨著大一統(tǒng)的阿拉伯帝國崩潰，重拾舊日雄風的伊朗文藝復(fù)興風潮在東方薩曼統(tǒng)領(lǐng)邦興起。在這段歲月里，物理、天文、音樂、詩歌、數(shù)學乃至哲學均取得了新一輪的發(fā)展。不僅是波斯人，在伊斯蘭文明內(nèi)，北非的法蒂瑪哈里發(fā)政權(quán)在開羅也建立了以所“學問之家”，其中藏書多大200萬卷，僅僅科學著作就有1.8萬卷左右。后來法蒂瑪王朝又成立了愛資哈爾大學，以紀念穆罕默德之女法締瑪，該校對外開放，并且歡迎女子。不過總體而言，波斯文化對西亞地區(qū)的影響更為深遠，后來伊朗本部在被蒙古人征服之后，亦將伊爾汗國、緊張韓國、察合臺汗國、帖木兒帝國納入突厥-波斯文化圈內(nèi)。后來奧斯曼帝國甚至屢屢與南亞的莫臥兒帝國爭奪波斯文化的正統(tǒng)地位。

相較于伊斯蘭文明和中華文明的迸發(fā)繁盛，歐洲文明要略顯低沉的多。中古時代后期的歐洲基督教文明先后完成了對北方蠻族維京人、東方蠻族馬札爾人和斯拉夫人的傳教。同時在伊比利亞半島上，頑強的基督教勢力從伊斯蘭收復(fù)故土的運動也將長達8個世紀之久，乃是西班牙、葡萄牙等國建立的過程。在歐洲各國雛形相繼出現(xiàn)的時候，羅馬天主教皇也建立起來了遠勝于古羅馬帝國時期的權(quán)威，并默許或策動了前后持續(xù)近200年的十字軍東征，以西歐的封建領(lǐng)主和騎士為主要力量，意圖收復(fù)阿拉伯穆斯林領(lǐng)土和掠奪拜占庭財富。

后世文明格局的塑成

中古時期一方面延續(xù)并強化了教權(quán)的權(quán)威，另一方面又誕生了新歐洲列國的雛形。后經(jīng)文藝復(fù)興、啟蒙運動和宗教改革之后，逐步形成現(xiàn)代西方文明。宋朝時期的社會經(jīng)濟和文化影響了此后的元明清三朝，宋朝與遼金之間被動產(chǎn)生的多元分工模式，亦成為清朝統(tǒng)治全國不同區(qū)域的范本。至于伊斯蘭文明內(nèi)部，波斯文化和阿拉伯文化之間、不同教派之間的爭執(zhí)亦延續(xù)至今。

綜上所述，從阿拉伯帝國和唐朝崩潰之后，到蒙古鐵蹄橫掃亞歐大陸的幾百年里，是一段極其容易被忽視的歷史時期。然而正是在這段時期，中華文明、西方文明和伊斯蘭文明這三個主要文明才逐步成型，并共同構(gòu)筑了當下世界文明格局。