大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)具有民族特色

富有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力

大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意精神開(kāi)始于元代，滲透于明代，形成于明末清初時(shí)期。在近代的吳昌碩、齊白石、潘天壽等人的努力下，大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)日趨成熟。從小寫(xiě)意到大寫(xiě)意，無(wú)數(shù)畫(huà)家鍥而不舍地探索和追求，譜寫(xiě)了光輝的篇章。大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)具有民族特色，富有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)是經(jīng)過(guò)畫(huà)者賦予情感之后的生發(fā)，通過(guò)暢神、抒情、寄興等方法來(lái)表達(dá)情感、陶冶心靈，為畫(huà)者傳情、達(dá)意、暢神、造境。

大寫(xiě)意之“大”，是指內(nèi)涵豐富，通過(guò)簡(jiǎn)練概括的線條表現(xiàn)出大寫(xiě)意之“大”。

大寫(xiě)意強(qiáng)調(diào)無(wú)極之境，用大片空白表達(dá)作者無(wú)限情感，從而能夠直抒胸臆，將內(nèi)心強(qiáng)烈情感通過(guò)有限的紙張宣泄出來(lái)。

大寫(xiě)意畫(huà)首先以自然為美、以真為美，其次有寓“物趣”之中的“天趣”，充分地張揚(yáng)自我，將詩(shī)、書(shū)融于繪畫(huà)，加強(qiáng)筆墨情趣。

大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)最基本的審美特質(zhì)是對(duì)于“形象”與“意境”兩者辯證關(guān)系的整體把握，對(duì)它的把握程度意味著藝術(shù)家對(duì)客觀世界和主觀世界的把握程度，從而決定了其藝術(shù)所能達(dá)到的高度。

“形象”與“意境”的智慧把握也是中國(guó)畫(huà)的最高境界，只有對(duì)物象有深刻的認(rèn)識(shí)和具體的感受，才能產(chǎn)生出“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果，這后來(lái)被齊白石概括為“妙在似與不似之間”，太似就會(huì)忘記抒發(fā)自己的情懷和情感，不能把自己對(duì)物象最真實(shí)的感受畫(huà)出來(lái)。看似無(wú)意，實(shí)則有心。

大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的形成與發(fā)展有其特有的精神文化內(nèi)蘊(yùn)。首先，它必然受到儒、道、釋中國(guó)傳統(tǒng)三大思想的影響，有著一定的哲學(xué)思想文化基礎(chǔ)。

儒家的指導(dǎo)思想是：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”由此可知，“藝”是他們用來(lái)增加自己完美的德行所用。

道家認(rèn)為蘊(yùn)含著天真和灑脫才是“真畫(huà)家”的條件。自?shī)剩褪堑兰宜枷胫械摹俺宋镆杂涡摹?，是借助筆墨和所表現(xiàn)的物象，來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈的安閑和自適，從而達(dá)到精神的自由來(lái)緩解內(nèi)心的勘測(cè)。是一種心靈上的自由升飛。

明代時(shí)期，由于受到“心學(xué)”以及董其昌“以禪入畫(huà)”思想的影響，明代早期就開(kāi)始出現(xiàn)了注重筆墨文化內(nèi)涵的作品。

大寫(xiě)意后來(lái)又受到碑學(xué)、金石學(xué)以及資本主義商品經(jīng)濟(jì)的影響，風(fēng)格不斷發(fā)展變化，最終形成了雅俗共賞風(fēng)格。從這些大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中可以看出作者在創(chuàng)作時(shí)完全進(jìn)入一種情暢志蕩、心遙意遠(yuǎn)、怡然自得的境界。無(wú)論花鳥(niǎo)魚(yú)禽，都能從中窺見(jiàn)畫(huà)家筆墨的自由和精神的自由，由此而妙造自然。花情鳥(niǎo)姿意味無(wú)窮，意境無(wú)盡，美感盡收。

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