大家名片
　　夏立君，生于1962年，沂南縣人，現(xiàn)居日照。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省作家

協(xié)會(huì)散文委員會(huì)主任，日照市文聯(lián)副主席，日照市作家協(xié)會(huì)主席。80年代始發(fā)作品

，以《時(shí)間的壓力》獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。另獲鐘山文學(xué)獎(jiǎng)、林語(yǔ)堂散文獎(jiǎng)等。散文隨筆

入列入選大學(xué)語(yǔ)文課本、中學(xué)語(yǔ)文讀本、新中國(guó)散文典藏、散文排行榜等。出版文

集《心中的風(fēng)景》《時(shí)間之箭》《時(shí)間會(huì)說(shuō)話》等，發(fā)表《草民康熙》《天堂的牛

欄》等小說(shuō)。

夏立君部分著作。

　　夏立君對(duì)歷史人物散文的寫(xiě)作直接開(kāi)掘出了一條通往幾千年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子人

格深處的路徑，貼著人性，往深里寫(xiě)。這是一種完全不同于那些寫(xiě)古人的故事式、

材料式、表皮式、材料堆砌加淺抒情、小升華的寫(xiě)作，而是走向了思想和哲學(xué)的寫(xiě)

作。
　　夏立君的散文不能用所謂的“文化散文”來(lái)衡量，我認(rèn)為這是純粹的知識(shí)分子

寫(xiě)作，古代人物是夏立君寫(xiě)作的載體，他真正要表達(dá)的是和古人處于同一個(gè)“時(shí)間

單元”里的“我們”。

□沈鳳國(guó)
　　2018年 8月，第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，夏立君憑借散文集《時(shí)間的壓力》獲得

散文雜文獎(jiǎng)，成為迄今為止山東省唯一一個(gè)以散文獲得該獎(jiǎng)的作家。在為夏立君高

興的同時(shí)，我得到了一個(gè)關(guān)于散文寫(xiě)作的新啟發(fā)，那就是散文寫(xiě)作要往深里寫(xiě)，往

人性深處寫(xiě)。劉亮程說(shuō)“散文是聊天的藝術(shù)，就是把地上的事往天上聊”。這是劉

亮程創(chuàng)造的專屬于他的散文美學(xué)。我想，登頂高山的路不只一條，有好多。散文寫(xiě)

作的向度也非只一條，而有多條，往深里寫(xiě)就是多條向度之一。
　　我是通過(guò)文學(xué)和夏立君結(jié)緣的。遠(yuǎn)在1996年那個(gè)暴雨如注的暑假，我在鄰居家

過(guò)堂里發(fā)現(xiàn)了一本《老師的作文》，裝幀端莊素雅，那是夏立君編著的一本書(shū)，那

時(shí)他在一所中學(xué)教語(yǔ)文。隨手翻閱，不覺(jué)暗自吃驚。我對(duì)鄰居家這位從小一塊長(zhǎng)大

的同學(xué)說(shuō)，你有這樣的作家老師，真羨慕你呀。從此，我對(duì)夏立君的大名銘刻于心

。2001年，做著文學(xué)夢(mèng)的我，冒昧地給夏老師寫(xiě)信請(qǐng)教。夏老師認(rèn)真給我回信，每

一次都不厭其煩。直到2004年夏，我才第一次在日照見(jiàn)到他。此后，交往甚篤。我

們共同參與最多的活動(dòng)，就是二人或再多幾個(gè)人相約爬山。日照及周邊大大小小知

名不知名的山我們不知爬了多少。爬山過(guò)程中，話題多，也容易深入。所以，我自

認(rèn)為已經(jīng)了解他。直到《時(shí)間的壓力》發(fā)表出版后，我才忽然發(fā)現(xiàn)，我對(duì)他的了解

實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他的思想深度我是難以企及和把握的，但對(duì)于他的為人、為文的

經(jīng)歷和態(tài)度我自認(rèn)為是比較有發(fā)言權(quán)的。
文學(xué)啟蒙于兒童式的蒼茫
　　梳理夏立君的文學(xué)歷程，大致可以分為三個(gè)階段。
　　1997年之前為第一階段。那是關(guān)于童年系列、鄉(xiāng)村生活、日常生活的書(shū)寫(xiě)階段

。
　　一個(gè)作家的風(fēng)格，往往是在很早甚至在他提筆寫(xiě)下第一篇文章的時(shí)候就已經(jīng)在

那里了，只是后來(lái)不斷地強(qiáng)化、豐富而已。為《老師的作文》撰寫(xiě)的序言和跋，為

此書(shū)收錄的全國(guó)各地教師作家創(chuàng)作的120篇文章所作的精彩點(diǎn)評(píng)，盡顯剛過(guò)而立之

年的夏立君就已具備的睿智思維與獨(dú)到見(jiàn)解，其宏大與細(xì)膩兼具的行文風(fēng)格亦有鮮

明顯露。甚至可以這樣說(shuō)，就在這本書(shū)里，夏立君不只向我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)全國(guó)一線

中學(xué)教師的文學(xué)生態(tài)，同時(shí)也呈現(xiàn)了他本人的文學(xué)情懷和文學(xué)雄心。該書(shū)收錄的他

本人的《西窗》《看人》《說(shuō)鬼》等作品，已昭示著一個(gè)散文家正按照文學(xué)的正常

軌道迅速成長(zhǎng)。夏立君的文章從一開(kāi)始就具備了一種知識(shí)分子清貴的慎獨(dú)、一種獨(dú)

立思考的能力、一種難得的批判精神和風(fēng)骨。我想，這就是夏立君和大多數(shù)散文作

家的區(qū)別所在了。夏立君之所以能在文學(xué)之路上越走越遠(yuǎn)越走越深，這是根本原因

。
　　夏立君是憑借本能完成文學(xué)的自我啟蒙的。1960年代初，他生于沂蒙山腹地沂

河岸邊一個(gè)閉塞村莊，時(shí)代背景和家庭環(huán)境共同決定了他不可能出身于“書(shū)香門第

”。用他的話說(shuō)，就是“村里識(shí)字的人很少，家里也聞不到什么書(shū)香”。如此貧瘠

的文化環(huán)境里，他卻從小立志當(dāng)作家。他的文學(xué)追求，一開(kāi)始就與歷史閱讀興趣有

關(guān)。上小學(xué)的時(shí)候，一些簡(jiǎn)單的歷史讀物就會(huì)引起他兒童式的“蒼茫感”。出于天

生對(duì)文字的渴望，他逮到什么讀什么。文學(xué)的種子就這樣被童年夏立君種在了他的

兒童式的蒼茫想象里。這是夏立君的文學(xué)自我啟蒙階段。
讓時(shí)間之箭飛一會(huì)
　　第二階段是1997—2012年的寫(xiě)作階段。
　　1997年，夏立君主動(dòng)申請(qǐng)遠(yuǎn)赴喀什支教三年。雪山戈壁，大漠長(zhǎng)河，獨(dú)特的西

域風(fēng)情和人間傳奇讓他深深迷醉。行走西域三年，夏立君心胸滌蕩，眼界大開(kāi)，氣

魄和膽識(shí)都有了一個(gè)很大的拓展，一系列散文精品力作頻頻登上全國(guó)一流報(bào)刊，如

《散文》《中華散文》《光明日?qǐng)?bào)》等等。那時(shí)候我還是學(xué)生，常常去閱覽室等著

新一期散文雜志的到來(lái)，迫不及待地翻閱尋找“夏立君”這三個(gè)字?！稇焉场贰对?/p>

西域讀李白》《冰雪里的靈魂》等文章就是在《散文》上讀到的，而當(dāng)時(shí)《散文》

的采稿率是0.1%。登載的文章是真正結(jié)實(shí)的文章，不只是語(yǔ)言結(jié)實(shí)，思想和精神更

結(jié)實(shí)。這是真正的質(zhì)地好、有文膽的散文。
　　夏立君對(duì)待文學(xué)的態(tài)度是非常理智的。就在那段時(shí)間，我常常向他問(wèn)學(xué)。記得

他在回復(fù)我的第一封信中這樣說(shuō)：“我要給你潑冷水，很多時(shí)候，文學(xué)會(huì)毀了一個(gè)

人的一生的?！蔽疑钪男囊?，因文學(xué)鉆牛角走火入魔不可自拔甚至導(dǎo)致人生失

敗的例子可不少哇。他客觀而善意的勸誡，讓我對(duì)文學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。2001年，他

結(jié)集出版第一本散文集《心中的風(fēng)景》。這本散文集是夏立君文學(xué)之路的第一個(gè)里

程碑。
　　2008年，夏立君的“時(shí)間”開(kāi)始了?！皶r(shí)間”這個(gè)概念第一次走進(jìn)了夏立君文

學(xué)語(yǔ)言的世界，成為一個(gè)鮮明的存在?，F(xiàn)在回頭看，這篇散文是夏立君散文之路走

向高級(jí)思考的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2008年，他的散文《時(shí)間之箭》被《散文百家》重點(diǎn)推出，

并榮登當(dāng)年的“全國(guó)散文排行榜”。這個(gè)階段，他也發(fā)表了一批中短篇小說(shuō)，如《

天堂里的牛欄》《草民康熙》《會(huì)飛的雞》，其中，《草民康熙》被2008年6月號(hào)

的《小說(shuō)選刊》轉(zhuǎn)載。
　　不論在教書(shū)還是后來(lái)進(jìn)入媒體，夏立君的創(chuàng)作一直是業(yè)余狀態(tài)。直到2012年，

夏立君始能淡去單位的具體崗位，將主要時(shí)間精力用在讀書(shū)寫(xiě)作上。這時(shí)，他已屆

50歲的“知天命之年”了。很快，他的第二本散文集《時(shí)間之箭》出版。這是夏立

君的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著他的文學(xué)走向了一種新高度。此集以散文單篇《時(shí)間之

箭》命名，收錄了夏立君自2001年之后創(chuàng)作的一部分有相當(dāng)分量的作品，同時(shí)收錄

了《心中的風(fēng)景》中的數(shù)篇作品，但整體格調(diào)已提升到了一個(gè)很高的檔次。相對(duì)于

夏立君的那些鄉(xiāng)村生活系列、歷史人物系列作品，散文單篇《時(shí)間之箭》是一篇將

詩(shī)思、哲思、文氣熔鑄到一起的可以“飛起來(lái)”、穿越天地今古的作品，是一篇當(dāng)

之無(wú)愧的“美文”，在同時(shí)期散文家中別具一格。
讓古人再“鮮亮”一下
　　第三階段是2012年至今的寫(xiě)作階段。
　　2012年盛夏，夏立君和我以及幾個(gè)朋友相約攀登大珠山。登山途中，他向我透

露了一個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃，要著手寫(xiě)一個(gè)古人系列。對(duì)此我是持反對(duì)意見(jiàn)的，認(rèn)為這樣是

誤入歧途，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，關(guān)于古人系列的文化散文幾十年來(lái)被人寫(xiě)爛了，何必去湊

這個(gè)熱鬧，白白浪費(fèi)時(shí)光和才情，不值得。當(dāng)時(shí)夏老師好像只說(shuō)了這樣一句話：“

別人把古人寫(xiě)爛了，我就讓古人再鮮亮一下?！钡耶?dāng)時(shí)差不多看作玩笑。后來(lái)才

知道，包括多位年長(zhǎng)的師友也都表示了和我近似的意見(jiàn)。此后數(shù)年間，夏立君幾乎

無(wú)任何作品面世。不少人甚至以為他放棄寫(xiě)作了。2016、2017年，《鐘山》接連以

頭條形式推出他寫(xiě)古人的這個(gè)系列。讀其雄文，方知其初心、雄心。“讓古人再鮮

亮一下”，這話是有文學(xué)雄心墊底的。在熟悉的領(lǐng)域，夏立君卻逼迫自己到達(dá)了他

人不曾到達(dá)的境地。我深知夏立君不是趕熱鬧之人，卻還是誤解了他。基于我既有

的思維和閱讀經(jīng)驗(yàn)以及文學(xué)觀念的認(rèn)知，夏立君真可謂“一意孤行”，他對(duì)歷史人

物散文的寫(xiě)作直接開(kāi)掘出了一條通往幾千年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子人格深處的路徑，貼著

人性，往深里寫(xiě)。這是一種完全不同于那些寫(xiě)古人的故事式、材料式、表皮式、材

料堆砌加淺抒情、小升華的寫(xiě)作，而是走向了思想和哲學(xué)的寫(xiě)作。梁衡這樣評(píng)價(jià)《

時(shí)間的壓力》：“這是獨(dú)辟蹊徑之文，自立格局之文，言他人所未言之文。夏立君

徹底拉開(kāi)了與煽情文、雞湯文、掉書(shū)袋文的距離。”
　　除了第一階段的自我啟蒙和第二階段的西域三年生活，對(duì)夏立君寫(xiě)作產(chǎn)生直接

影響的，是他近年來(lái)對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)、心理學(xué)的研究。這對(duì)于更加全面而深刻地解

讀中國(guó)古代人物有著極為重要的觀照作用。要寫(xiě)好古人，談何容易，如果沒(méi)有縱向

的對(duì)歷史與文化的系統(tǒng)梳理，沒(méi)有在橫向上對(duì)東西方文化精神的相互觀照，就很難

站在人類文化和歷史的“全景式”的高度去打量古人，思考?xì)v史。
　　就在全身心投入中國(guó)古代人物系列散文寫(xiě)作的時(shí)候，夏立君迷上了洗冷水浴。

他在散文集《時(shí)間的壓力》后記中詳細(xì)記錄了這種冷水浴的方式，狠狠體驗(yàn)了一把

“冷水澆背”的那種“徹頭徹尾”的狠勁：“自2016年始，我養(yǎng)成一新習(xí)慣：堅(jiān)持

冷水浴。以冷水澆腿腳，澆胸腹，澆頭頂，最后是冷水澆背。我徹底明白為何會(huì)有

‘冷水澆背’這詞了。冷水澆背與澆其他部位大異其趣。只有澆背才會(huì)令你感到—

—那股冷氣如冰如石，猛然親近到了你的骨髓、你的神經(jīng)。”讀《時(shí)間的壓力》，

我時(shí)常就有冷水澆背之感。夏立君對(duì)于古人的“鮮亮”的理解，很多時(shí)候都會(huì)讓正

在閱讀的你渾身打一個(gè)激靈?！稌r(shí)間的壓力》甫一發(fā)表，就接連獲鐘山文學(xué)獎(jiǎng)、林

語(yǔ)堂散文獎(jiǎng)。夏立君很平靜。最終獲了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，夏立君仍很平靜。他說(shuō)：“現(xiàn)

在文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)多，數(shù)千年間無(wú)此景象?！庇终f(shuō)：“熱鬧一下而已?！庇幸换兀牧⒕?/p>

說(shuō)起一位比較走紅的作家，提起他是因?yàn)樗痪湓挘骸肮陋?dú)是可恥的?！毕牧⒕f(shuō)

：“正好相反，一位作家若沒(méi)點(diǎn)自求孤獨(dú)之心，品質(zhì)可疑?！庇浾咦穯?wèn)獲魯迅文學(xué)

獎(jiǎng)對(duì)他生活有無(wú)影響，他如此對(duì)答：“如從前就喜熱鬧，不會(huì)有《時(shí)間的壓力》。

完成了《時(shí)間的壓力》，抗熱鬧能力應(yīng)更強(qiáng)。再說(shuō)，一介書(shū)生，亦不會(huì)有多少熱鬧

?！?br>　　《時(shí)間的壓力》共9篇散文，夏立君寫(xiě)了5年。平均半年一篇。原計(jì)劃兩三個(gè)月

一篇，結(jié)果在具體寫(xiě)作中需要讀的書(shū)越來(lái)越多，耗費(fèi)的時(shí)間和精力越來(lái)越大。深挖

古今資料，旁及中外文史哲，平均要讀半年到一年的書(shū)，然后拿出半個(gè)月左右時(shí)間

寫(xiě)完一篇。大部分時(shí)間用來(lái)讀書(shū)了。如今，耐得住寂寞，下這等功夫?qū)懽鞯娜?，?/p>

分罕見(jiàn)了。不走捷徑，不討巧，一步一步扎扎實(shí)實(shí)登頂，夏立君對(duì)待文學(xué)的態(tài)度值

得敬佩。我想，這不僅僅是一種新的生活習(xí)慣的形成，更是一種新的人生體驗(yàn)的形

成，觀照到夏立君歷史人物系列散文寫(xiě)作，不難不產(chǎn)生這樣的關(guān)聯(lián)：作家本人是一

個(gè)清醒的、情愿自我審視、自我檢測(cè)、自我革新的人。“活著，或許避免不了需朦

朧糊涂些。但若入麻木之境，再冷的水也不管用了?！边@種精神與魯迅精神一脈相

承。
承接起“魯迅精神”
　　長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們的散文生態(tài)孱弱、虛偽、媚俗，小情調(diào)、小感想、小趣味充

斥其中，讓人不忍卒讀。夏立君的這個(gè)“古代人物系列”散文一出來(lái)，如同一股強(qiáng)

勁的清風(fēng)，讓人呼吸到散文風(fēng)氣的清冽。久違了！這樣硬朗大氣有風(fēng)骨有嚼頭的散

文，這種能抽出硬骨頭來(lái)敲一下當(dāng)當(dāng)響的散文！我認(rèn)為，夏立君對(duì)當(dāng)代散文的發(fā)展

是有貢獻(xiàn)的。衡量一個(gè)散文家是否優(yōu)秀，重要的一點(diǎn)是看他對(duì)散文發(fā)展是否做出了

貢獻(xiàn)，哪怕就那么一點(diǎn)點(diǎn)。
　　夏立君的散文不能用所謂的“文化散文”來(lái)衡量，我認(rèn)為這是純粹的知識(shí)分子

寫(xiě)作，古代人物是夏立君寫(xiě)作的載體，他真正要表達(dá)的是和古人處于同一個(gè)“時(shí)間

單元”里的“我們”。山東作家李登建說(shuō)：“就在讀者對(duì)文化散文普遍有所厭棄的

時(shí)候，《時(shí)間的壓力》出現(xiàn)了。它讓這類文章重新鮮亮起來(lái)?；蛘哒f(shuō)，它貢獻(xiàn)了從

前的這類散文所沒(méi)有的東西。”《時(shí)間的壓力》里的人物：李斯、商鞅、司馬遷、

曹操、李白、夏完淳......他們一張張新鮮有味的面孔最終合成一張面孔，那就是

我們每一個(gè)人的面孔，可謂中國(guó)士人的集體長(zhǎng)相。夏立君是用散文為中國(guó)士人人格

寫(xiě)照！作家本人表達(dá)出的情懷，已遠(yuǎn)非“發(fā)思古之幽思”的千年老調(diào)，而是與古人

同呼吸共命運(yùn)。正是源自于作家本人對(duì)于人性的多維度全方位剖析，源自于這樣對(duì)

古人的“同情”的理解，他筆下的人物才最大限度地實(shí)現(xiàn)了人物本身的還原。這些

人物是豐滿的、鮮活的，有血有肉有精神，沖破了長(zhǎng)久以來(lái)我們認(rèn)識(shí)的那些“臉譜

化”的“單面”的古人，這是此書(shū)給人以厚重偉岸的原因所在。對(duì)此，賈夢(mèng)瑋這樣

評(píng)價(jià)：“貼著人性寫(xiě)，這往往是對(duì)小說(shuō)家的要求。難道有不需‘貼著人性寫(xiě)’的文

章嗎？關(guān)鍵是能否養(yǎng)成‘貼著人性寫(xiě)’的能力。......憐憫李斯，崇敬司馬遷、屈

原，喜歡曹操、陶淵明、李白，警惕商鞅、韓非。歷史在顫抖，時(shí)間在呼吸，人性

在掙扎。我喜歡這樣有大局有細(xì)節(jié)、點(diǎn)面結(jié)合、人性豐沛的文章?！?br>　　同時(shí)，這又是一本留下不小缺憾的的書(shū)，那就是沒(méi)能完成計(jì)劃中的對(duì)多位古人

特別是對(duì)李贄、王陽(yáng)明、曹雪芹、黃宗羲、蒲松齡的寫(xiě)作。因多種因素，作者只好

放棄，“留待將來(lái)”。
　　用水落石出、吹沙見(jiàn)金來(lái)形容《時(shí)間的壓力》的寫(xiě)作狀況是客觀的?！稌r(shí)間的

壓力》是一種“苦吟”式的寫(xiě)作。在個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解和時(shí)代精神的觀照中，夏立君

表達(dá)出了他對(duì)傳統(tǒng)的溫情回望和深刻反省。他感慨“有偉大的古人，沒(méi)有完美的古

人。有偉大的傳統(tǒng)，沒(méi)有完美的傳統(tǒng)”。理性與情感的深度交織，讓夏立君在長(zhǎng)久

的情感與思想的發(fā)酵中釀造出了散文的美酒。
　　不難發(fā)現(xiàn)夏立君作品中的魯迅精神。有一次，夏立君偶然在一個(gè)視頻中看到了

魯迅的孫子、周海嬰的長(zhǎng)子周令飛，他忽然落淚。我問(wèn)為何落淚，夏老師說(shuō)，周令

飛太像魯迅了，身形長(zhǎng)相，眉宇氣度，都像。我深深地理解他的魯迅情結(jié)。我們的

散文，我們的文學(xué)，我們的文化，缺少的就是這種批判的勇氣、慈悲的擔(dān)當(dāng)。我們

的散文，我們的文學(xué)，我們的文化，缺什么也不能缺鈣缺鐵?！稌r(shí)間的壓力》是奉

獻(xiàn)給這個(gè)時(shí)代的一部硬朗之作。
　　沿著《時(shí)間的壓力》上溯中國(guó)散文史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，夏立君是能把先秦散文精神

、《史記》氣派接過(guò)來(lái)的。這個(gè)分量了不起。在創(chuàng)作談中，夏立君說(shuō)：“追求在場(chǎng)

感，必須先打開(kāi)自己，也只能以人性為‘通約’。打開(kāi)自己，鄭重地對(duì)待古文本、

古人，以自己的情懷呼應(yīng)古人情懷。若對(duì)古人都不能真誠(chéng)，對(duì)活人的真誠(chéng)恐怕更是

個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有一朵鮮花需要鍍金，沒(méi)有一位古人需要后人的虛情假意。有些人是連

鬼連神都想哄騙一下的?！?br>往深里寫(xiě)是一種態(tài)度
　　生活中的夏立君話很少，從不湊熱鬧，給人以謙和、純樸乃至不無(wú)羞怯的印象

。可他又很幽默，時(shí)時(shí)語(yǔ)出驚人，喜獨(dú)辟蹊徑乃至“膽大妄為”。
　　夏立君喜爬山，喜歡“嘯”，他不走尋常路。和他爬山，你別想輕快，不少朋

友和他爬過(guò)一次山后就再也不敢有第二次了。他凈走野路，往往一個(gè)人沖在前頭，

披荊斬棘，引吭長(zhǎng)嘯，常常于絕崖深淵處觀景，令恐高者深感不適。下山后，隨行

者往往腳疼腿痛，掛滿了皮外傷，且下山時(shí)間也不能確定，往往披星戴月歸來(lái)。一

次，在一場(chǎng)比較激烈的登野山活動(dòng)中，才至半山腰，夏老師的一只鞋開(kāi)了線，鞋底

與鞋面基本斷開(kāi)。一看這樣，我不無(wú)失望地提出放棄登山，他卻抽下鞋帶把鞋底鞋

面綁緊，繼續(xù)上山，竟也上上下下騰挪跳躍，登至險(xiǎn)峻的山巔。累極了的我們半臥

在草叢里。夏立君望著自己探頭探腦的腳趾，幽了一默：“腳趾自由了，思想才會(huì)

自由?！边@句話，20年前他曾用作一組“絲路行走”散文的題記。
　　夏立君喜行走，有濃厚的游俠情結(jié)，那是詩(shī)人情懷和英雄情懷的合一。1997至

2000年，他在西域時(shí)，常常放棄乘坐飛機(jī)往返探親的待遇，只身一人游蕩在古絲綢

之路，走走停停，停停走走，一個(gè)暑假就過(guò)去了。他甚至走入沙漠深處，獨(dú)對(duì)大漠

月夜。須知道，在那樣天高地迥幾百里不見(jiàn)一個(gè)人的地方，只身深入沙漠戈壁，極

易迷失方向，多么可怕?！敖z路行走”系列就是他行走的結(jié)果。
　　夏立君喜讀書(shū)，尤其是那種在中國(guó)知識(shí)分子精神深處風(fēng)云激蕩了數(shù)千年的書(shū)，

如《史記》《離騷》《李太白全集》。這也是他當(dāng)年遠(yuǎn)赴西域所帶的為數(shù)不多的幾

本書(shū)。他也常常淘汰一些讀過(guò)的書(shū)送給我，我視為至寶。
　　夏立君喜飲酒，但酒量甚小，像蘇東坡那樣“吾雖不擅飲，把酒獨(dú)歡暢”。喝

點(diǎn)小酒，微醺，在山頂上四仰八叉地躺著睡一覺(jué)，讓太陽(yáng)曬曬，讓山風(fēng)吹吹，不亦

快哉！
　　在我的心目中，夏立君是我的文學(xué)導(dǎo)師、精神導(dǎo)師。他光明磊落，行事真誠(chéng)，

他的氣量、膽識(shí)、風(fēng)骨、神采是我學(xué)習(xí)的榜樣。
　　受夏立君散文雄偉氣象的啟發(fā)，我想說(shuō)幾句散文寫(xiě)作的態(tài)度問(wèn)題。散文是個(gè)嚴(yán)

肅的文體。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，散文流于泡沫化寫(xiě)作、快餐式寫(xiě)作、泛文字化寫(xiě)作，什么

都可以往這里放，有的名家無(wú)創(chuàng)作潛力了，時(shí)間長(zhǎng)了出來(lái)冒個(gè)泡，寫(xiě)一寫(xiě)所謂散文

，證明自己的存在。散文的名聲就是這樣被敗壞的。散文豈是隨隨便便就寫(xiě)的？散

文豈是隨隨便便就能寫(xiě)好的？要真正寫(xiě)好散文，太難了。我們的散文有著久遠(yuǎn)的傳

統(tǒng)、清晰的文脈、成熟的精神、流長(zhǎng)的成果，一代代散文家加薪添火以至于成就偉

哉壯哉的中國(guó)散文氣象：從先秦諸子散文，到司馬遷，到唐宋八大家，到民國(guó)散文

，再到上世紀(jì)八九十年代的文化大散文、新散文熱潮，這個(gè)根系發(fā)達(dá)的散文譜系，

保證了我們的散文“風(fēng)箏不斷線”。文學(xué)史告訴我們，缺了真誠(chéng)之心，少了敬畏之

心，是寫(xiě)不好散文的。向真誠(chéng)的寫(xiě)作者致敬。