［董延喜按］受全國老子道學文化研究會常務副會長宮哲兵先生委托，現(xiàn)把《楊德貴的道家遁術(shù)初探》一文發(fā)于本人博客，以飧讀者。

近年來，楊德貴演示的遁術(shù)，從民間到媒體，從國內(nèi)到海外，影響越來越大。他自稱是道家遁術(shù)，由道家?guī)煾抵爝h高傳授。筆者不久前邀請了美國著名超心理學家斯坦利·庫皮尼教授（2）在武漢共同參與，監(jiān)視與觀測了楊德貴的多次演示，確認不是魔術(shù)，沒有作弊。本文敘述了楊德貴在武漢的演示內(nèi)容，介紹了古代道家的種種遁術(shù)，從人體科學、超心理學與當代科學三方面給予探討。

一、楊德貴的遁術(shù)演示

1、在武漢的四次遁術(shù)演示

楊德貴近年來因遁術(shù)表演而聞名，2010年10月21日受邀請來到了武漢。22日晚在筆者家里進行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心齋室進行了第二次演示，24日在筆者家里進行了兩次演示，上午以遁術(shù)治病，下午為湖北、武漢教育電視臺表演。這四次演示，筆者全部在場超近距離觀測與親身體驗。前兩次表演，美國著名超心理學家斯坦利·庫皮尼教授在場觀測與親身體驗。

前兩次演示的時間較長，接近兩個小時，因為參與者較多。后兩次演示參與人數(shù)少，時間較短，大約一個小時。演示的主要用具有一張桌子，一個中等大小的瓷盆、裝半盆水，蓋瓷盆的毯子，二到三張報紙，一根紅線，一串鑰匙。盡管所有用具全部是筆者提供的，演示前，斯坦利·庫皮尼教授仍然仔細地進行了檢查，防止魔術(shù)與作弊的任何可能性。

楊德貴脫光了上衣，解開皮帶，露出短內(nèi)褲，讓庫皮尼教授檢查。然后他將紅線放入瓷盆內(nèi)，請第一個參與者用食指與中指壓在盆底。過一會兒，將紅線掛在窗戶上。此后他坐在桌子前，用毯子蓋上瓷盆，放一串鑰匙在瓷盆內(nèi)。他口念各種咒語，一只手放在盆內(nèi)，一只手放在盆外。

參與者依次坐在他的對面，將一只手放入盆內(nèi)。他的一只手也在盆內(nèi)。他的這只手有時在盆內(nèi)抓盆底，有時激起水浪，有時輕抓參與者的手背，要求參與者在意念中想像著能夠摸到東西。當參與者手指感覺到有什么東西時，就拿出來。大多情況下，拿出來的是百元人民幣，濕的。少數(shù)情況下，拿出來是石頭、銀元、糧票、藝術(shù)品等。

庫皮尼教授始終在演示現(xiàn)場，坐在楊德貴的對面，從開始到結(jié)束，從未離開，雙眼盯住楊德貴的每一個動作。22日首次觀測時他表情嚴肅，不茍言笑。23日第二次觀測時他多次鼓掌，還豎起大姆指表示贊賞。他說，楊德貴的遁術(shù)不是魔術(shù)，也沒有任何作弊的可能性。據(jù)網(wǎng)上記載，有一次，重慶方面曾在楊德貴演示現(xiàn)場派出四個魔術(shù)師監(jiān)督，也沒有發(fā)現(xiàn)楊德貴有作弊行為。

2、楊德貴遁術(shù)演示的特點

首先，楊德貴自稱是遁術(shù)，屬于道家法術(shù)之一。所謂遁術(shù)，有隱形術(shù)、逃生術(shù)、搬運術(shù)等等。楊德貴的遁術(shù)近似于搬運術(shù)，他不是無中生有的變出實物，而是將實物從某處搬運到演示現(xiàn)場，也可以將實物從演示現(xiàn)場遁走。筆者曾將楊德貴遁來之幣近萬元拿到銀行驗鈔，證明這些人民幣都是真錢。由此可見，楊德貴不是變錢，摸出來的錢不是假錢。遁錢，是將別處真錢遁移到演示現(xiàn)場。

第二，他將實物搬來現(xiàn)場的成功率極高，幾乎百分之百。例如在武漢第一次演示，參與者有22人，大家依次伸手進入瓷盆，每個人都從盆中摸出百元人民幣等實物。但是他將實物現(xiàn)場遁走的成功率沒有那么高。在武漢22日演示，他曾將一張50元人民幣當場遁走，成功。23日晚演示，他欲將兩張百元人民幣遁走，未成功。24日上午，他欲將1633元人民幣遁走，結(jié)果1533元遁走，一張百元人民幣留在盆底，基本成功。

第三，道家法術(shù)是需要功力才能實現(xiàn)的。楊德貴的功力很強，也非常穩(wěn)定。22日的演示，能讓22人依次參與，并且每人都有收獲，是功力強大的證明。24日一天做兩次演示，都是成功的，不僅證明功力強，而且證明功力穩(wěn)定。從網(wǎng)絡上的報道看，他近年來在國內(nèi)許多省市演示，也曾到海外多次演示，基本上從未失手，每次演示都是成功的。

第四，遁來何物，楊德貴好像不能控制。有時盆中出現(xiàn)人民幣，有時是過去的糧票，有時是石頭。參與者向楊德貴表示希望得到什么，楊德貴鼓勵他在意念想像此物，他本人也希望成全參與者，但遁來之物往往不是參與者意念中的東西。

有時遁物表現(xiàn)出規(guī)律性，例如演示開始時只能從瓷盆中摸出一百元，二百元，越往后摸

出的錢越多，一次可以摸出近萬元。還有一個規(guī)律性，庫皮尼教授第一次摸出的是一張20元的美鈔，這是不是與他是美國人有關(guān)呢？演示還有其他特點，這里不一一列舉了。

3、似魔術(shù)而非魔術(shù)

2009年6月，楊德貴的道家遁術(shù)已被萬州區(qū)列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歸于魔術(shù)類。2010年7月，萬州區(qū)又將楊德貴的遁術(shù)向重慶市申報，爭取批準為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

為什么歸于魔術(shù)類呢？據(jù)萬州區(qū)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的同志說：遁術(shù)是渝東百姓很喜歡的一種民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，據(jù)考證源于西周時期，距今已有三千多年歷史。它屬于民間雜技中的一種魔術(shù)戲法，其遁來之物是實實在在的，并且目前這一戲法已非常少見，瀕于絕跡。盡管不少人認為這種戲法有迷信色彩，但它既然出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，就不應該去回避它，而應該走近它、研究它、解讀它，使之能走進中國民間文化系列，形成優(yōu)質(zhì)的精神食糧，為人們服務。

楊德貴卻認為，遁術(shù)就是遁術(shù)，并不是魔術(shù)。他說，魔術(shù)必須使用特制的道具，表演時要有一到數(shù)名助手或明或暗的協(xié)助。比如目前很火的魔術(shù)大師劉謙，其表演的魔術(shù)大家看后都直呼精彩，但如果離開這些助手和道具，他的表演是不可能完成的。而遁術(shù)，幾樣簡單的盆、水、布、報紙，由參觀者提供，不要任何特制道具與助手。

根據(jù)筆者的親自觀測，楊德貴的遁術(shù)表演很像魔術(shù)，卻不是魔術(shù)。如果歸于魔術(shù)，也不是不可以，萬州區(qū)已經(jīng)這樣做了。但是一定要說明，楊德貴的遁術(shù)是一種特殊的魔術(shù)。魔術(shù)師主要靠“手法”，如劉謙。而楊德貴的魔術(shù)更多的是靠“意念”，更像是意念移物。

4、楊德貴遁術(shù)的道家傳承

楊德貴對筆者說，他的道家?guī)煾到兄煸?，正宗道家符咒派傳?湖北荊州人士，至今健在，已80多歲高齡。喜歡過隱士生活，最近幾年不在家鄉(xiāng)，游歷各處名山大川。他與師傅，已有三年沒有聯(lián)系上。楊德貴，47歲，萬州新田鎮(zhèn)人，幼年喪父，10多歲時母親去世，成為孤兒，隨大哥生活。

1981年冬，十幾歲的楊德貴挑了一擔紅蘿卜，從新田鎮(zhèn)坐船到萬州城里去賣。在船上遇到兩個騙子，將身上的錢和胡蘿卜都騙走了。他在萬州碼頭下船后，萬分沮喪，又無錢回家。這進，一個仙風道骨的中年人來到他的身邊，對他說，你如果跟著我，吃穿是沒有問題的。楊德貴本來就走投無路，于是就跟著中年人到了荊州家中，拜師學藝。

楊德貴在師傅家住了一段，師傅傳授給他多種道家法術(shù)：遁術(shù)、剪刀功、防身術(shù)等。最后一天，師傅給了他回家的費用，讓楊德貴回家后繼續(xù)練習。經(jīng)過在家鄉(xiāng)幾年的苦練，楊德貴終于練成了，到師傅家一一表演。師傅最后嚴厲地告誡他，“所有法術(shù)不可用于歪門斜道，不可動歪念頭，否則師傅不會饒你?！睅煾倒αh高于徒弟，他可隱形來去，無影無跡，還可以攜人來去無影，而楊德貴只能遁錢遁物不能遁人。

楊德貴說，每次表演遁術(shù)摸出的幾萬元錢，他一分錢都不敢用。師傅警告他，一旦用了一分錢，他的法術(shù)就會消失。這些錢在三天之內(nèi)自行遁走，回到它們本來的地方。如果楊德貴在這些錢上簽名，錢就不會遁走了。許多人用自己身上帶的錢交換遁來的濕錢，排隊等著簽名。

除了遁術(shù)之外，楊德貴還表演過剪刀功，曾將老丈人家的火鉗“剪”斷。當時，楊德貴拿了一塊毛巾蓋在火鉗上，用中指和食指在火鉗上做了一個剪的動作，然后一手拿住火鉗的一端，往兩邊拉，一聲清脆的響聲之后，火鉗當場斷為兩截。據(jù)楊德貴的助理冉振學說，楊德貴曾將剪刀功傳授給韓國的一名弟子，此弟子現(xiàn)在也能表演剪刀功，將一根姆指粗的鋼筋“剪”斷。

以上皆為楊德貴自述，其真實性還未證實。但是據(jù)筆者在武漢演示現(xiàn)場觀測，楊德貴的遁術(shù)的確屬于道家與道教門派功夫。一則楊德貴信仰的最高神靈是太上老君，咒語中?？陕牭健疤侠暇奔绷睢敝?，太上老君是道家與道教各派信仰的高位神。二是在行遁術(shù)時，他會對著水盆念咒語，還會在空中畫符，有一次還在一碗清水中畫符，給筆者喝，這些是道教符咒派常用的手法。三是從古以來，遁術(shù)就被歸在道家法術(shù)。對此，下面有更多的列舉與敘述。

二、中國古代的道家遁術(shù)

道家與道教法術(shù)眾多，遁術(shù)是其中之一，傳說是民間道士依據(jù)五行觀念與奇門遁甲創(chuàng)造的一種神奇法術(shù)。遁術(shù)分為逃遁術(shù)、隱遁術(shù)、搬運術(shù)等許多小法術(shù)。

1、逃遁術(shù)

逃遁，即人在危險時運用神奇法術(shù)逃生的方法。古代著名的逃遁術(shù)有“五行遁術(shù)”，是道教法術(shù)的基本修煉課。五行即金木水火土，是中國古代最流行的觀念之一，許多神秘主義的法術(shù)都與五行觀念結(jié)合。初入道教練習法術(shù)的道士，要在五行中選一種來修煉。練成后，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：

金遁術(shù)：第七級法術(shù)。危難時，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內(nèi)有金屬物體的地方再出現(xiàn)。據(jù)說一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻擊。重傷者使用此術(shù)雖能逃脫，但也會馬上死去。

行金遁時，從農(nóng)歷庚辛日酉時焚香，閉口，舌頂上腭，口念咒語：“西方庚辛，太微玄真，內(nèi)應六腑，化為肺神。見于無上，於于丹田，圍護我命，用之神仙。急急如律令敕！”

木遁：第六級法術(shù)。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內(nèi)有樹木的地方再出來。一天只能使用一次。必須要觸摸活的樹木。　

水遁：第四級法術(shù)，比較低級的遁術(shù)。水遁者，跳入水中，可轉(zhuǎn)瞬間逃到方圓一百里內(nèi)的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不從水中出來，會永遠困于水中，成為水族一類，不能還原人形。

火遁：第八級法術(shù)。觸火便可以逃走，由方圓三百里內(nèi)的任何有火之處逃出。一天只能使用一次。入火和出火時會受到火焰燒傷，可能造成死亡。三天不從火中逃出，會回到原地，死于烈火焚身。

土遁：最常用的法術(shù)。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術(shù)的神奇，其中土遁最為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土，口念咒語，就遁行無跡了。這種土遁術(shù)，姜子牙、李靖、哪吒等都會使用。土行孫的名字就與土遁術(shù)相關(guān)，他使用的是土遁的高級法術(shù)——地行術(shù)。他可以鉆入土下，日行千里。

民間法術(shù)中，五行遁術(shù)還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據(jù)當時當?shù)氐沫h(huán)境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術(shù)，逃離困厄。

2、隱遁術(shù)

隱遁術(shù)，即隱身或隱物。春秋戰(zhàn)國時期的隱身術(shù)，漢代史籍上已有記載。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術(shù)。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術(shù)”。齊宣王說：“隱身之術(shù)，是我一直希望看到的，請你表演一下吧l”語音剛落，鐘離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕（3）。這就是遁術(shù)的一種：隱遁術(shù)。

道教中有“九遁術(shù)”，是道教功法之一，又稱九宮隱形術(shù)。“九遁”，即九宮遁，是較五行遁形術(shù)更為高級秘密的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法?！兜兰摇て卟綁m技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術(shù)，必忘形，天地假，一羆真。成變化，妙通神。（4）”

奇門遁甲，是道家多種法術(shù)的匯集，多用于占卜與預測，但其中包括許多隱形術(shù)的內(nèi)容?！逗鬂h書·方術(shù)列傳序》中已提到過“遁甲”，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也?！薄抖菁追麘?jīng)》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也，幽隱之道?！?/p>

《西游記》中的孫悟空，善于使用隱遁術(shù)。與妖魔鬼怪打斗時，他會突然隱身無形，轉(zhuǎn)瞬間又站在了對手的身后，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術(shù)，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他。

幾個世紀以來，一直有關(guān)于人類隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態(tài)。在印度，勝王瑜伽的學徒向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形后學徒們看不見他的身體。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發(fā)上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找，卻看不見她。但她看得見自己的丈夫?！?/p>

3、搬運術(shù)

搬運術(shù)是遁術(shù)的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉(zhuǎn)瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉(zhuǎn)瞬間搬運到另處空間?！段饔斡洝分械难郑梢园徇\一棟房屋在荒郊野外，引誘唐僧一行進入。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴。古代關(guān)于“嶗山道士”的小說中，道士們在墻上畫酒得酒，還可以飲用。又畫一個女人，變成為真女人歌舞，為道士飲酒助興。這都是搬運術(shù)。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術(shù)。穿墻而過，也可以視為遁術(shù)之一種，就是將自己本人搬運到墻的另一邊。

　道家與道教中有五鬼搬運術(shù)，又稱五鬼運財術(shù)，是一種求財秘法。它運用符咒法術(shù)驅(qū)使五鬼來幫忙運財，將別處的錢財寶物搬運到自己這里來。此法運用者多為風水大師，能調(diào)用東西南北中五方生財鬼，及三界內(nèi)的亡魂行事，在符咒法力的施壓下，召喚而來，調(diào)運錢財寶物。

五鬼運財術(shù)多見于中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶，不破箱柜，而取人之財物?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運。如果銀行指著多發(fā)鈔票來刺激經(jīng)濟,比如美國在金融危機中加印美元,媒體上常稱之為施展五鬼搬運法。

有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事。有的行法者友善相約鬼靈，協(xié)助運財。后者對于行法者及求財者均有利，前者硬性強為則危險性很大，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害，或使求財者財來又遁去。

道家認為，命中有偏財運者，用此法可謂如虎添翼，錢財會排山倒海而來，擋都擋不?。∶袩o偏財運者，不可貪圖大財。得財大小，因人而異。普通百姓，學會五鬼運財法，可以小錢不斷，常有意外驚喜。但是錢財不能太大了。太大了，恐怕消受不起。反受其災。

行五鬼運財術(shù)，行法者要多行善積德，求財者得到財物后，更要行善積德，將功德回報五鬼，令他們早日超生和解脫。德行不好之人，得此遁術(shù)，發(fā)財不少，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍。

楊德貴演示的遁術(shù)，與上述三種遁術(shù)相比較，接近于搬運術(shù)，尤其與五鬼運財術(shù)有相似之處。一則兩者都屬于道家法術(shù)，二則兩者都主要搬運錢財寶物，三則兩者都運用符咒為主要手段，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等。

三、深層次的探討與思索

1、人體科學

人體科學由中國著名科學家、中國原子彈之父錢學森在上世紀八十年代創(chuàng)立。起因于四川一位小學生唐雨能用耳朵認字，隨后發(fā)現(xiàn)全國各地許多小學生都有這樣潛能。九十年代，全國出現(xiàn)一些具有特異功能的人，如張寶勝等，這些人具有超感官的認識能力，如透視人體。還有意念移物的能力，如不接觸而使桌上小紙片移動位置等。

錢學森等一批科學家親自監(jiān)視與觀測后，確認他們具有潛能。在此基礎(chǔ)上，錢學森提出了一個“人體科學”的學科構(gòu)想與研究計劃。錢學森認為，人體科學向現(xiàn)有科學體系提出了挑戰(zhàn)，并有可能引發(fā)一場新的科學革命。

在錢學森的影響下，全國各地科研機構(gòu)投入人體科學的研究。科學家們對特異功能者進行科學研究與實驗。中國地質(zhì)大學的沈今川教授對特異功能者孫儲琳進行長期的研究，成果很多。孫儲琳有與遁術(shù)相似的功能，稱特異搬運。她可以將手表，花朵，硬幣等遠距離定向搬運，她曾經(jīng)將一只手表，一枚墨西哥硬幣及一枚戒指從1000米外轉(zhuǎn)運到校長的辦公桌鎖緊的抽屜內(nèi)。

楊德貴在這一時期公開表演他的特異功能的遁術(shù)，被貴州、云南、成都、重慶、上海、北海、湖北等多家研究機構(gòu)拍攝錄相并收藏為內(nèi)部資料片。曾被成都科技大學特邀為人體科技研究試驗小組成員，曾為我國海軍總部高級軍官表演，曾在國際中醫(yī)交流大會上作過匯報表演。

2000年以后，中國人體科學進入低潮。近年來又在恢復之中，楊德貴的遁術(shù)又重新引起人體科學研究者的重視，2010年10月在武漢，筆者與美國庫皮尼教授觀測楊德貴遁術(shù)演示時，在場的還有幾十年堅持人體科學研究從未中斷的美國沈峒先生、楊州的印大民先生、南京的肖忠強先生等。他們在武漢時多次協(xié)商，繼續(xù)在人體科學的框架下，對楊德貴遁術(shù)進行研究。