書法的精髓在于書法精神，就是藝術精神的抒發(fā)。作書之前要心情舒暢，這樣才可以隨心所欲的創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品才是神品級別的。（這種藝術精神探討方法，不知道現(xiàn)代能有多少人可以做到）。如果書法不能夠隨變化而適應，那也稱不上神品了。當然，所謂的書法精神神化，也不能脫離法度和規(guī)矩。其實就是更巧妙，更靈活的運用了法度和規(guī)矩來創(chuàng)作。體現(xiàn)出筆畫圓潤和立體的美妙。書法的出神入化也是天性的流露，其中飽含著生動和氣韻。（其實很多人并不是很理解書法理論和某些說法，覺得書法只要寫的好看就好了，那么什么是好看？看起來舒服并不是外形那么簡單，內(nèi)在精神的存在支配了整個字的精神，外形次之，這才會讓你看起來舒服，好看。）

風雷云雨的聚合分散，山岳的聳立，河海的流動，不是天地的千變?nèi)f化嗎？如鮮艷的花卉迎風滴露，若伶俐的鳥兒調(diào)舌搜翎，千姿百態(tài)，無限新奇。更像彌漫的煙霧、搖動的樹影，形象變幻而難以描繪；又似水底的游魚、天空的飛鳥，沒有蹤跡可以尋求。這就是自然萬物的變化。對于書法藝術活動來說，如果能夠做到體態(tài)法度兼?zhèn)?，端莊溫厚而不失平和，參差錯落之中玲瓏剔透、飛動飄逸，就可以成為神品了。

然而很多人在論說神化時往往只看奇特的體勢、激揚的筆法，這屬于妄加贊賞，他們的見識是何等淺薄！所謂神化就是針對不同的情形采取相應的措施，根據(jù)心靈的訴求而不超出法度的范圍。（一定要注意心靈訴求，這才是藝術精神的本源，至于字的外形，那是后天努力得到的，很容易）

《蘭亭序》這幅作品意氣超邁、神情怡然，這是王羲之根據(jù)當時情境的不同而采取相應的舉措，根據(jù)了自然陰陽哀樂的天機，隨心所欲得創(chuàng)作，如果不是心與手的交相順暢，又怎能做到如此的盡善盡美呢？

很多書者都知道根據(jù)時機而動的狀態(tài)，卻很少有人能夠領悟隨心所欲的道理。想要隨心所欲不偏斜，想要熟練而不生疏，如果不能熟練掌握規(guī)矩和法度，心手一定會處于拘束和猶疑階段，就會眼高手低，空有構思而筆下力量不夠，這都是不能隨心所欲。如果真的能夠做到隨心所欲，難道還會破壞規(guī)矩嗎？（其實就是規(guī)矩爛熟于心，哪一筆應該停，哪一筆應該掠出，都記載心理，利用手實現(xiàn)了而已，所以說，無論是規(guī)矩還是書法的外形，只要勤加練習，多多的練習，一定會達到隨心所欲的境界的）。

按語：何來神化？規(guī)矩入巧也。規(guī)矩何來？人之心創(chuàng)也。受拘于規(guī)矩之樊籬，求神化而神化不可得也。玄機之妙，不可與癡人說。（這也就是現(xiàn)代社會很多人不相信藝術創(chuàng)作精神，覺得是虛無縹緲的，是偽文化，這是對書法藝術的褻瀆，就像這句話最后一句說的，“不可與癡人說”，書法也好，理論也好，自有他的妙處和用法，自己掌握就行了，有愿意交流的，必定傾囊相送，不相信的，就當不存在好了）。