《道德經(jīng)》相傳為春秋時(shí)期李耳所做。因其發(fā)白如雪，尊其為“老子”。老子是先秦諸子分家之前的著作，涉及修身治國，用兵養(yǎng)生等領(lǐng)域?！兜赖陆?jīng)》對后世文化、哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等方面有著很深刻的影響。《道德經(jīng)》10句話，讀懂人生職場智慧，看透人情世故。

1、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)” ——出自《道德經(jīng)·第六十三章》

天下所有的事情，其實(shí)都是有一定的規(guī)律可循的。再難再不容易的事情，都是從那些簡單、不起眼的小事開始，積累發(fā)展的；而那些所謂的大事，也都是那些細(xì)枝末節(jié)的小事一步一步得來的。辯證唯物主義認(rèn)為，量變引起質(zhì)變，那些成就一番的事業(yè)，都是通過不斷地積累，努力得來的。

2、“人法地、地法天、天法道、道法自然”——出自《道德經(jīng)·第二十五章》

天地、人間，萬事萬物，都是按照一定規(guī)律進(jìn)行的。天地遵循著自然的規(guī)律，而我們，對萬事萬物都心存敬畏，依據(jù)一定的規(guī)律生活和工作安排。所以，那些違背規(guī)律，違背自然的人，最后也將毀在自己的手中。

3、“ 知人者智自知者明，勝人者有力自勝者強(qiáng)”——出自《道德經(jīng)·第三十三章》

能夠識人，是一種智慧，能夠認(rèn)識自己，是一種高明；而戰(zhàn)勝別人的，是力量的象征，而戰(zhàn)勝自己的，才是真正的強(qiáng)者。知人、識人、勝人、勝己，才是人生的巔峰。

4、“為之于未有，治之于未亂”——《道德經(jīng)·第六十四章》

正所謂“防范于未然”，“未雨綢繆”，真正的大智慧，總是能夠在事情還沒有形成影響之前，就已經(jīng)將隱患排查解決了。千里之堤毀于蟻穴，再精妙、再完美的事物，往往都是從一點(diǎn)點(diǎn)隱患逐漸擊潰的。

5、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——《道德經(jīng)·第二十二章》

大智慧的人，并不是真的什么都不要，而是擁有大智慧，有大氣度。正所謂“以柔克剛”，便表面上萬事無爭的人，往往能夠笑到最后，而那些什么都想一爭高下的人，卻通常缺乏真正的實(shí)力，最后落得一事無成。

6、“金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎；功成身退天之道也”

財(cái)富傍身，卻沒有辦法守護(hù)，是富貴之后就開始顯擺、驕躁，自己給自己留下的苦果。歷史上，吳越兩國的故事是典型的“金玉滿堂莫之能守”的例子。吳王夫差牢記父親闔閭的囑托，勵精圖治，讓吳國強(qiáng)大，并攻下越國，越王勾踐也到吳國做人質(zhì)。然而，得勝的夫差卻好大喜功，最后被越王勾踐所滅。

7、“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華?！薄鲎浴兜赖陆?jīng)·第三十八章》

雖然說，人應(yīng)到有所追求，但是人的追求不應(yīng)該僅僅是為了衣著和吃穿用度的華麗，應(yīng)當(dāng)心存高遠(yuǎn)志向。那些吃穿用度，其實(shí)只不過是達(dá)到高遠(yuǎn)志向的戰(zhàn)利品而已。切不可本末倒置，為了追求奢華的享受，而讓自己的志向遭到磨滅。

8、“知足不辱、知止不殆、禍莫大于不知足、咎莫大于欲得。”

懂得知足，就能夠免于本來可以避免的屈辱，懂得適可而止，就不會讓自己陷入危險(xiǎn)的境地。人這一生，災(zāi)禍往往來自于不知足，過錯往往來源于貪婪。

9、“方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀”

老子講，正直剛正的人，卻不孤傲，堅(jiān)持自己原則，有棱角的人，卻不傷害別人，直率率真的人，卻不肆無忌憚地放肆，得到成就和榮耀，卻不隨便顯擺。這就是來自倡導(dǎo)的為人處世的原則。

10、“行善者不巧辯，巧辯者不良善”

為人光明磊落的人，不會為了自己而爭辯，那些常常為了掩飾自己的過錯，而無理狡辯的人并不是良善之人。