《道德經(jīng)》第六章， 老子只用了寥寥三句話(huà)，就將萬(wàn)物的本源生動(dòng)地勾勒出來(lái)。

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門(mén)，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

谷：《說(shuō)文解字》：“谷，泉出通川為谷。”本義為山中泉水，現(xiàn)指兩山中間的狹長(zhǎng)而有出口的地帶。

神：《說(shuō)文解字》：“神，天神，引出萬(wàn)物者也。”

玄：《說(shuō)文解字》：“玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。象幽而入覆之也。”本義為染黑，引申為深?yuàn)W的道理。

牝：《說(shuō)文解字》釋為：“牝，畜母也；牡，畜父也。”牝與牡相對(duì)，“牝”為雌性的鳥(niǎo)獸，泛指雌性，“牡”泛指雄性。

綿：本義為絲綿，引申為像絲綿一樣連續(xù)不斷。

勤：通“盡”，本義為勞累，辛苦，引申指盡心盡力地做，努力不懈怠。

本章中，老子以谷之虛來(lái)喻道之虛。在后面的章節(jié)中，老子多次用到了“谷”，比如“譬道之在天下，猶川谷之於江海”、“為天下谷”、“上德若谷”等，都是用來(lái)比喻道之虛空，但是虛容萬(wàn)物的特性。

谷神，合起來(lái)指喻的就是道。谷神不死，道體空虛，它能源源不斷地產(chǎn)生萬(wàn)物，而其自身卻無(wú)沒(méi)有減損，永存不死。

”牝”是代表母性，引申為“虛”。所以，老子將作為天地萬(wàn)物本源的“道”用“牝”來(lái)指代，進(jìn)一步說(shuō)明了虛空才是萬(wàn)物的本源。

幽深而微妙的玄牝之門(mén)，正是天地根之所在。

故而老子所說(shuō)的“道”是具有偉大而崇高的母性，天地萬(wàn)物從那里誕生，長(zhǎng)久而未停止，并獲取源源不斷的生命之源。人們看不到它，它卻又真實(shí)存在。

“道”永不停息地利用玄牝之門(mén)產(chǎn)生萬(wàn)物，為什么這個(gè)過(guò)程能夠一直持續(xù)下去呢？

原因就在于“道”的本體為“虛”。如果道的本體為“實(shí)”，道造生萬(wàn)物，就需要不斷地消耗自身的能量，那么道也終有一天會(huì)被用盡。可見(jiàn)，道生育繁衍天地萬(wàn)物，它的本源是無(wú)形之物，以無(wú)為用，所以具有生生不息的能量。

一個(gè)人，做事只知一味蠻干與拼命，其結(jié)果就是很快喪失做事的動(dòng)力，因?yàn)樗膬?nèi)心在缺少“虛”的精神做支撐。這也是很多人對(duì)什么事情好像都很有興趣，但無(wú)論做什么都只有“三分鐘熱度”的原因。

在喧囂的現(xiàn)代生活中，我們忙于積累有形的財(cái)富，盲目地追求不屬于自己的東西，卻無(wú)暇停下腳步問(wèn)一問(wèn)自己的靈魂，所以，我們中覺(jué)得每天都得很累。當(dāng)你領(lǐng)悟了老子“道”的真意后，就會(huì)豁然開(kāi)朗，按照道的規(guī)律去發(fā)展自身的優(yōu)勢(shì)，你就會(huì)得到屬于你的幸福。