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轉載來源:電影天堂(dianyingnews) 大千世界,無奇不有。 看過下面這部BBC紀錄片, 才知道自己對人類世界竟然一無所知—— 《非凡儀式》 你敢想象嗎? 有人借債17萬英鎊只為舉辦一個葬禮; 有人在家人死后每年都會把干尸抬出來悼念; 有人把新生兒的耳朵刺穿,以便打開他的感官; 有人為了當尼姑,而讓別人把自己的頭發(fā)拔光; 還有人為了從男孩過渡到男人,全身被割出成千上萬個傷口…… 這些都不是聳人聽聞的傳說, 而是一個又一個重要儀式。 「01」 有兩件事,每個人都無法繞開—— 出生和死亡。 出生時的儀式簡直是“坑娃大比拼”。 在日本,人們相信嬰兒的哭聲可以嚇跑魔鬼。 在他們看來,愛哭的小孩長得更快更好。 每當有新生兒出生,他們都會舉辦“嬰兒大哭比賽”。 由專業(yè)摔跤手抱著,看誰能讓嬰兒哭得最兇。 看到這些個彪形大漢,小baby們想不哭都難! 在巴西的亞馬遜盆地,卡雅布族人認為祖先想把嬰兒帶入死亡之地。 于是,生孩子成了一場活人和先人的爭奪大戰(zhàn)。 嬰兒出生后,長輩們會用草藥藥水把家里的墻壁淋濕,再用藥用植物給嬰兒洗澡, 并用針線刺穿他的耳朵,以便打開他的感官。 最后,嬰兒的臉上會被涂抹上黑色的植物顏料。 剛出生就被打耳洞,我想想都覺得疼…… 死亡時的儀式則像是“花錢大比拼”。 在日本,人死后,生者要為死者誦經33年。 在越來越多人孤獨死的現代社會,誰來為獨居的人誦經呢? 你一定想象不到,在一個現代化的購物中心里, 隱藏著一個高科技寺廟。 這個寺廟里有上千個高層公墓,最貴的一個單元要2萬英鎊。 有人會在這里購買一個小單元的公墓,安排好自己的身后事。 寺廟的主持每天都會為逝者誦經,超度他們的靈魂。 連公墓都變成精裝高層了, 真是逼著人一輩子都為生前身后的房子拼命啊。 相比日本的高科技公墓,印尼托拉雅族人的葬禮依然遵循著最古老的傳統(tǒng)。 托拉雅族人相信,人在去世后并沒有立即死去,他只是病了或身體不適。 他們認為,葬禮的開始才標志著真正的死亡。 也只有在葬禮上,死者的家人才能表露悲傷。
從去世到葬禮舉行前的近一年半時間,死者的尸體在經過福爾馬林處理后,被安置在家中。 也就是說,活人和死人同吃同住。 死者家人每天都會給他做兩頓飯,“照顧”他的生活,陪他度過最后的時日。
為了舉行葬禮,有的人家甚至會借債籌集17萬英鎊,希望死者在來世獲得顯耀的地位。 葬禮舉行過后,他們將用余生償還債務,這在他們看來是值得的。
葬禮為期一周,有數千人參加。 葬禮結束后的每年夏天,死者的家人都會把死者從墓穴中抬出來。 生者給死者換上新衣服,表達自己的悲傷,以及對死者的想念。
在外人看來,托拉雅族人的葬禮浪費不說,還很嚇人。 但這卻是他們的文化,包含著他們的生死觀。 在他們看來,死亡不是人生的終點,遺忘才是。
「02」 在生死之外,每個人的一生都會經歷很多大事。 比如成人禮,比如選擇某種信仰,比如相親或婚禮。 這時就需要繁復的儀式來見證身份的轉變。
在印度的拉賈斯坦邦,大學畢業(yè)的布米莎決定加入耆那教。 耆那教的教眾有僧人也有尼姑,他們赤腳走路,云游四方,相信靈魂解脫,反對殺生獻祭。 入教者必須放棄現在擁有的一切,斷絕和所有的人際交往,由宗教導師賜予他全新的名字。
在入教儀式前,會先舉行像“結婚儀式”一樣的盛典, 表示布米莎要把余生獻給宗教導師。
在入教儀式上,布米莎要當著所有人的面,讓人用手拔光自己的頭發(fā)。 因為頭發(fā)會長出來,所以每隔四個月就要拔一次頭發(fā)。
從此,布米莎的父母失去了一個女兒,耆那教多了一個尼姑。
在巴布亞新幾內亞,流傳著被鱷魚鱗片劃傷然后獲得鱷魚精神的傳說。 卡寧格拉人在從男孩變成男人時,會經歷復雜的成人禮。 受禮前,他們要和外界隔離半年。這半年中,他們全身都被涂上厚厚的泥巴。
受禮時,他們的身上被割出成千上萬多個小傷口。 前胸的傷口是鱷魚的頭,后背的傷口是鱷魚的尾巴。 只有經歷過這種身體上的磨難,才能證明他們從男孩變成了男人,擁有了更強大的力量。
我們看到的是身體的疼痛, 他們感受到的卻是精神的愉悅。 「03」 在《小王子》里, 小王子問狐貍:“儀式是什么?” 狐貍說, “它使某一天和其他日子不同,使某一時刻和其他時刻不同”。
儀式標記了我們人生中的重要時刻,銘記了我們所做的重要抉擇。 婚禮教我們如何去愛,葬禮教我們如何放下; 加入不同團體或信仰的儀式則讓我們找到歸屬感和認同感…… 儀式把人們聚集在一起,給人們帶來希望和快樂。
《非凡儀式》讓我們看到不同地區(qū)的人們與眾不同的儀式。 這些儀式或古老或現代,或歡樂或悲傷。 它所彰顯出來的,是這一地區(qū)的獨特文化。 它讓人們明白自己從哪里來,到哪里去。
《非凡儀式》只是原原本本地呈現儀式,不加評判,不加比較。 畢竟不管多么匪夷所思的文化,都值得我們去尊重。
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