在重慶，我們團隊調(diào)研了“湖廣會館”與“磁器口古鎮(zhèn)”這兩個文化景點。

1、重慶湖廣會館

重慶湖廣會館是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古會館建筑群，包括了禹王宮、廣東公所、齊安公所等清初古建筑群。整個建筑群雕欄畫棟，其中許多地方都掛刻有楹聯(lián)作品。譬如，小戲臺外側(cè)的柱子上就掛有楹聯(lián)：“人在戲中，戲在人中，人生莫演糊涂戲；境由心造，心由境造，境界需除名利心?！痹撀?lián)緊扣戲臺這一主題，以“觀戲”激活“人生如戲”的心理認知再延展至“境由心生”的審美感受，通俗易懂的文字應(yīng)情應(yīng)景，又蘊含著非常深奧的人生哲學(xué)。

諸如此類的楹聯(lián)展示，在建筑視覺效果更加古趣盎然之余，其文字所體現(xiàn)的人生格局與道德追求，也能讓游覽者們對景觀空間產(chǎn)生更細膩的情感體驗，進而感受到湖廣會館所特有的文化品味。

但不知出于何種原因，我們在廣東公所等區(qū)域的建筑上并沒有看到楹聯(lián)，這不得不說有些遺憾了。

2、磁器口古鎮(zhèn)

位于沙坪壩區(qū)的磁器口古鎮(zhèn)始建于宋代，是巴渝民俗文化旅游圈的一個重要景點。據(jù)說，無論是在古代還是近現(xiàn)代，磁器口都是重慶商賈云集、名流薈萃的重鎮(zhèn)。因此，在我們的想象中，這個有著豐厚歷史底蘊的古鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)像長沙的靖港古鎮(zhèn)或民俗文化村那樣，到處刻掛有使景點文化氛圍濃郁的楹聯(lián)作品。而掛刻于古鎮(zhèn)入口牌坊上的楹聯(lián)“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”也似乎印證了我們的想法——這寥寥十?dāng)?shù)字，不正是古鎮(zhèn)繁榮的寫照嗎？

然而，再往里走，我們卻失望了。

古鎮(zhèn)中，譬如鐘家院、寶輪寺、文昌宮、巴渝民居館等較為重要的文化節(jié)點，以及少量的商鋪門口都懸掛有楹聯(lián)，但總的來說，懸掛楹聯(lián)的建筑為數(shù)不多。

從創(chuàng)作水準來看，如鐘家院的“挑窗挹清風(fēng)，真?zhèn)€人間居玉宇；卷簾邀皎月，不殊天上住瑤臺”較為古雅，可稱佳作；謝馥春的“胭脂水粉移妝影，冰麝龍涎醉客心”不功不過；入口牌坊的“帆影嵐光，物質(zhì)吞吐，都是明清江頭畫本；龍翔溪帶，燈火輝煌，儼然古鎮(zhèn)兜率丹丘”一聯(lián)中，“物質(zhì)吞吐”一詞著實不佳，寶輪寺的“佛法隱禪機，且喜光明隨心至；寺門通大道，何憂風(fēng)雨阻客來”則平仄略有不諧，但此二聯(lián)猶頗具意象；及至和美大院的“見人問聲好非常容易，遇事幫個忙格外輕松”，便通俗太過、毫無韻致；再至磁器口民俗文化村的“漫游白崖山峰，品醉萬般風(fēng)情”，平仄與詞性都不符合楹聯(lián)的基本要求了?？梢哉f，我們在瓷器口古鎮(zhèn)所看到的大多數(shù)楹聯(lián)作品都無甚美感，以致審美效果差強人意。而相比之下，長沙的歷史街區(qū)與文化步道中重要節(jié)點位置所懸掛的楹聯(lián)，都是延請本土楹聯(lián)名家諸如胡靜怡先生、呂可夫先生等撰寫，不僅兼具文辭與意象之美，也展示了本地深厚的楹聯(lián)文化底蘊，足可以成為磁器口古鎮(zhèn)的參考。

此外，鐘家園與寶輪寺的楹聯(lián)匾額已然剝蝕嚴重，也從一個側(cè)面反映出楹聯(lián)文化在此沒有得到足夠的重視。

傳統(tǒng)文化復(fù)興的意義，是引領(lǐng)、滋養(yǎng)、服務(wù)現(xiàn)代生活。我們在此且不討論楹聯(lián)之于景觀審美的提升作用，而單從旅游價值的角度來看，楹聯(lián)是一種實用性極強的民俗文化傳播工具，能從各個維度綜合推動區(qū)域文化旅游的發(fā)展——首先，楹聯(lián)能以文字描述來凝練景物意象、豐富人文內(nèi)涵，然后通過關(guān)聯(lián)知覺與激發(fā)思維，增加游覽者的綜合體驗指數(shù)；其次，當(dāng)人們駐足閱讀與咀嚼蘊含著風(fēng)土人情和歷史典故的楹聯(lián)作品時，便無形中增加了游覽時間；再者，在文創(chuàng)產(chǎn)品日益受到人們青睞的今天，將當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拈郝?lián)作品與書法、雕刻、剪紙等形式結(jié)合來設(shè)計獨特的旅游商品，也可以成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路。

就磁器口古鎮(zhèn)而言，其在楹聯(lián)文化資源的挖掘與利用上，有其得天獨厚之處：一方面，古鎮(zhèn)的建筑大都為青磚素壁的傳統(tǒng)風(fēng)格，門楣上懸掛黑色牌匾，就視覺感受而言，非常適宜懸掛楹聯(lián)；另一方面，古鎮(zhèn)沿街，商鋪林立，而楹聯(lián)在裝點門面的同時，也可以成為一種的有效廣告宣傳手段，使文化性與商業(yè)性兼而有之；此外，重慶是“聯(lián)圣”鐘云舫的故鄉(xiāng)，本地的“九龍楹聯(lián)”也被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楹聯(lián)文化底蘊深厚。因此，如能通過政府部門的積極引導(dǎo)、當(dāng)?shù)亻郝?lián)協(xié)會組織的有效配合、古鎮(zhèn)居民和商家的共同參與，通過打造楹聯(lián)街區(qū)以彰顯古鎮(zhèn)文化特色，對磁器口而言，是實現(xiàn)從“吃貨街”到“文化街”的華麗轉(zhuǎn)身的一次機遇，而對楹聯(lián)文化而言，也是實現(xiàn)其活態(tài)傳承的有效措施。

作者簡介

王璇：長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授，長沙市楹聯(lián)家協(xié)會副主席，2019年長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院“楹聯(lián)文化的傳播與發(fā)展”暑期社會實踐團指導(dǎo)教師。

周鴻珊：長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生，2019年長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院“楹聯(lián)文化的傳播與發(fā)展”暑期社會實踐團團長。