演義品讀——三國(guó)曾被演義

《三國(guó)演義》中“三顧茅廬”的故事可謂家喻戶曉。該故事最早見于陳壽的《三國(guó)志·諸葛亮傳》，不過(guò)記載非常簡(jiǎn)單：“時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’”先主曰：‘君與俱來(lái)?！唬骸巳丝删鸵姡豢汕乱?。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三往，乃見?！敝?，諸葛亮在《出師表》中也提及了這段往事。

到了隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了大量關(guān)于三國(guó)故事的詩(shī)歌。在這些詩(shī)歌中出現(xiàn)的三國(guó)人物中，諸葛亮的出現(xiàn)次數(shù)最多，共有40首。在這40首諸葛亮詩(shī)中，“三顧茅廬”的故事所占比例很多，其中尤以李白《讀諸葛武侯傳書懷，贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》中“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”及杜甫《蜀相》中“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”最為有名。這就說(shuō)明在唐代這個(gè)故事已深入人心。

隨著宋元時(shí)期講史風(fēng)氣的興起，該故事也走進(jìn)了瓦舍勾欄，成為流傳于市井民間的經(jīng)典故事之一。元代集三國(guó)民間故事之大全的《三國(guó)志平話》中，“三顧茅廬”的故事已經(jīng)比較完整。

除了《三國(guó)志平話》外，元代雜劇中也出現(xiàn)了一些相關(guān)曲目。這些故事的內(nèi)容大體相同，這就說(shuō)明在元代，三顧茅廬已經(jīng)成了一個(gè)比較成熟的文藝作品。這不過(guò)，這些作品也存在著共同的缺點(diǎn)：故事的編排、情節(jié)的設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)的描述都較為粗糙、隨意。直到《三國(guó)演義》的橫空出世，三顧茅廬的故事得以定型，成為一個(gè)膾炙人口、老幼皆知的精彩情節(jié)。

還原歷史——三國(guó)不是演義

不過(guò)，在歷史記載當(dāng)中，除了“三顧茅廬”之外，還有一個(gè)“登門自薦說(shuō)”。這個(gè)說(shuō)法出自《魏略》，作者是三國(guó)時(shí)人魚豢。記載是這樣的：

劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)毦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：‘明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)毦而已邪！’備知亮非常人也……備由此知亮有英略，乃以上客禮之。

這就是最早的毛遂自薦的版本。除《魏略》一書之外，后來(lái)西晉司馬彪在其著作《九州春秋》中也提到了這個(gè)大致內(nèi)容差不多的故事。不過(guò)，與“三顧茅廬”相比，“登門自薦”的說(shuō)法目前并非學(xué)界的主流砍伐。

經(jīng)典回味——三國(guó)可以寫得更好看

介紹了三顧茅廬和登門自薦之后，筆者再為讀者講述一個(gè)同樣在湖北襄樊地區(qū)流傳數(shù)百年的民間故事：三顧茅廬。不過(guò)這個(gè)三顧茅廬的主角不是歷史記載及小說(shuō)中提到的諸葛亮，而是諸葛亮終身的對(duì)手------曹操?！度龂?guó)外傳》一書中曾經(jīng)描述過(guò)這個(gè)故事，大意是這樣的：

曹操兵敗新野后，謀士程昱向曹操推薦諸葛亮。曹操大喜，帶著程昱、曹洪等人去請(qǐng)諸葛亮。首先是曹洪見到諸葛亮的書童，得知諸葛亮不在。曹操只好在臥龍崗等候。沒(méi)過(guò)幾天，程昱終于與諸葛亮見面，請(qǐng)他出山，被諸葛亮拒絕。之后曹操親自去見諸葛亮，又遭諸葛亮嘲笑，曹操只得悻悻而去。

很明顯，這個(gè)故事只是一個(gè)民間傳說(shuō)，比起《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》，無(wú)論史實(shí)性、藝術(shù)性、文學(xué)性都不如前二者，但是讀者看到這個(gè)故事，也會(huì)覺(jué)得很有趣，體現(xiàn)出民間藝人的隨心所欲、率性而為。雖然不具備歷史典籍那樣的嚴(yán)謹(jǐn)、文學(xué)作品那樣的妙筆生花，但卻也充滿了一種浪漫情懷。

參考書籍：《三國(guó)志》、《三國(guó)志平話》、《三國(guó)演義》、《三國(guó)外傳》