這 是 益 風(fēng) 說(shuō)，第 268 篇 風(fēng) 水 原 創(chuàng)

我們今天主要講的是風(fēng)水里面很兇的一種水法：叫做正曜水，也叫八煞水。

正曜（八煞）水歌訣：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一齊休。

下面我們就來(lái)講一下八煞水的來(lái)歷以及它的原理。等我們了解了它的來(lái)歷和原理后，我們?cè)儆每谠E硬套，我們就能分辨出什么情況是八煞水。

羅盤(pán)

▼

八煞水：最早理論來(lái)源于宋.賴太素，也就是賴文俊的《催官篇》凈陰凈陽(yáng)理論。在評(píng)水章中有這樣的語(yǔ)句：

兌（酉）水切忌陽(yáng)璇（巽）龍，必主徒流汲荒草。

天漢（庚納于震）天關(guān)（申）水同入，難免刑戮遭紛紜。

天屏（巳）水忌少微（酉）龍，離龍亥水刑相同。

坎龍亢（辰）水忌來(lái)去，全家誅戮無(wú)余丁。

賴文俊著《催官篇》

▼

在這里原文，他并不是用的“后天八卦”，而是用的“天星”，所以很多人看不明白。但是從這里可以證明，此文是以“龍”來(lái)論“八煞水”的最早的來(lái)源。

由此可知，最開(kāi)始是以“龍”來(lái)論“八煞水”的?，F(xiàn)在我們都是以“坐山”論“八煞水”。但是賴公在此文當(dāng)中，并沒(méi)有提出“八煞水”這個(gè)名稱。

這里插入一個(gè)話題，關(guān)于作者賴文俊，歷史上其實(shí)有兩個(gè)。很多人會(huì)把賴文俊和賴布衣兩個(gè)人混淆。

并且我們搜索百度百科里面關(guān)于賴文俊的介紹，也是把兩個(gè)人的事跡混合到一塊的。真正的賴文俊寫(xiě)了《催官篇》，他又是怎么樣的一個(gè)人呢。

賴文俊

▼

據(jù)說(shuō)賴文俊是福建人，我們?cè)谙愀坳P(guān)于風(fēng)水的一些連續(xù)劇和電影里面，就有這個(gè)人。

這個(gè)人文化水平比較高，而且高中過(guò)進(jìn)士，當(dāng)過(guò)官，做過(guò)國(guó)師。所以他能寫(xiě)出《催官篇》肯定是沒(méi)有問(wèn)題的，我們從中也看得出他的文采非常的好。

而另外一個(gè)叫賴布衣的人。他是江西龍南人，是屬于贛南四大風(fēng)水名師之一。

賴布衣

▼

據(jù)說(shuō)廣東的廣州、英德和香港等地方的州府、府衙，當(dāng)時(shí)都是由賴布衣勘定的。

這個(gè)賴布衣出現(xiàn)在賴文俊后面，大約在宋朝末期，文化水平相對(duì)較低，但是風(fēng)水實(shí)例非常的多。

比如我們之前和一大幫益友去看的，肇慶崔氏祖地“仙人仰掌”就是這個(gè)賴布衣做的。

不妨想下，如果是賴文俊，他的文化水平那么高，而且中過(guò)進(jìn)士、當(dāng)過(guò)官，肯定不會(huì)自稱“布衣”，所以肯定這個(gè)賴布衣和賴文俊是兩個(gè)不同的人。賴布衣的特點(diǎn)就是實(shí)例非常的多，主要集中在廣東。

為什么會(huì)集中在廣東呢？

我們學(xué)過(guò)地理的人知道，江西的龍南，定南那一帶就是跟廣東交界的地方。

所以這個(gè)賴布衣往南方走，就去了廣東非常多的地方，他是典型的實(shí)戰(zhàn)派，所以賴布衣留下非常多經(jīng)典的作品，特別是在廣東地區(qū)，最起碼有好幾十個(gè)。

賴布衣的風(fēng)水故事

▼

我們?cè)诳窗俣劝倏粕详P(guān)于賴文俊和賴布衣兩個(gè)人的事跡是非?；靵y的，其中賴布衣的事跡是非常的不清楚。

但是可以肯定的是，《催官篇》是賴文俊寫(xiě)的，而且文化水平比較高。賴布衣是另外一個(gè)人，是江西人，實(shí)戰(zhàn)派風(fēng)水大家。

回到我們剛剛講的“八煞水”最原始的理論。

我們可以從宋朝賴文俊的《催官篇》里面找出來(lái)。那之后哪里又首次提出“八煞”兩個(gè)字呢？

那就是元太師劉秉忠著的《玉尺經(jīng)》，《玉尺經(jīng)》提出了“八煞”一詞。元初有此一說(shuō)，證明宋朝就已經(jīng)有人提出或傳播過(guò)“八煞”。

劉秉忠著《玉尺經(jīng)》

▼

《玉尺經(jīng)》說(shuō)：“八煞黃泉。雖云惡曜，若在生方，例難同斷”。

這里講的是“八煞水”和“黃泉水”，雖然都是很兇的一種水法，但是如果是在生氣方，那么就不要緊，不會(huì)造成不良的影響。

這里說(shuō)的生氣方，講的就是“申、寅、巳、亥”方位，就是三合水法里的長(zhǎng)生方。

到了明朝，董德彰著的《水法圖說(shuō)》里面，就已經(jīng)把八煞水，寫(xiě)的很明白，包括我們現(xiàn)在在背誦的這個(gè)口訣，就是從這里來(lái)的。

董德章著《水法圖說(shuō)》

▼

在這里，他就提出了“戌”同樣會(huì)對(duì)“坎卦”形成克，所以坎卦，不僅是會(huì)怕“辰”，而且同時(shí)會(huì)怕“戌”。那這又是什么原理呢？

待會(huì)跟大家講一下。這個(gè)“戌”為什么要特別提一下呢？

因?yàn)樵诳谠E里面“戌”是沒(méi)有的，所以我們一定要記住。

再到清朝的時(shí)候，清乾隆時(shí)期舉人，風(fēng)水易學(xué)大家，紀(jì)大奎寫(xiě)了一本《地理水法要訣》

紀(jì)大奎是一個(gè)神奇的人，寫(xiě)了非常多的書(shū)，而且有很多非常有趣的故事，這里時(shí)間關(guān)系就不展開(kāi)說(shuō)了。在《地理水法要訣》當(dāng)中也有詳細(xì)的“八煞水”的論點(diǎn)。

紀(jì)大奎著《地理水法要訣》

▼

我們從八煞水的源頭一直延續(xù)到清朝。細(xì)數(shù)列位先賢對(duì)八煞水的來(lái)源介紹以及論述，下面我們就正式開(kāi)始講這個(gè)八煞水。

“八煞水”，也叫“正曜水”。正曜水是三曜水中最重要一種。另外兩種叫“天曜水”和“地曜水”

我們先來(lái)了解一下，曜煞是因?yàn)槭裁炊a(chǎn)生的？是地支。

所以曜煞也稱之為地支煞，天干是不存在“八煞水”的。羅盤(pán)中的第三層就標(biāo)有地支八煞水。

羅盤(pán)

▼

那么犯了這個(gè)正曜、天曜、地曜分別會(huì)有什么情況呢，這是古代書(shū)籍里面記載的。

正曜：損丁財(cái)，鬼怪作祟，災(zāi)禍病痛。

天曜：人丁傷亡，官運(yùn)退敗。

地曜：財(cái)物損失，女人病痛。

在大量的實(shí)踐當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，如果有一個(gè)地方犯的是正曜（八煞）水，那么家里面就一定會(huì)出病人。如果再加上龍脈，形局很差的話，就會(huì)有人口瘋癲甚至死亡。

比如說(shuō)有些地方形局很好，出了一個(gè)大將軍或者一個(gè)大富豪，但是呢，一輩子都疾病纏身或者很年輕就去世了，有很大的可能，就是犯了這個(gè)八煞水。

我們現(xiàn)在就來(lái)講解一下它的原理：正曜（八煞）水的原理是……