我們的民族性里面，為什么溫柔敦厚的部分常常不見了？在沒有讀書之前，一個人應該做到什么？你對生命狀態(tài)與生活方式的看法是否通透？當我們在生活中經(jīng)受不同的困惑與迷茫，面對生命里或宏大或細碎的命題，儒學可以成為我們賴以汲取力量與信念的重要源泉嗎？耕讀傳家久，詩書繼世長，我們在現(xiàn)代社會寒耕暑耘，反芻古代中國的傳統(tǒng)經(jīng)典與思想，又能否在綿長的時間里得到一份安身立命的生活態(tài)度和正見思維呢？

【摘要】孔子告訴我們，＂可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立＂，當你學了大道以后，未必見得會扎根，那扎了根以后，未必見得將來可以學到權(quán)變，所以最難的是＂通權(quán)達變＂。

《論語˙述而篇》

子曰：「三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/span>

今天我們來談論語?？鬃咏桃粋€學生怎么樣能夠進步，孔子告訴我們，＂三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。各位要知道，人雖然有資質(zhì)的高低，但是也有所謂的、各有各的背景，有的是農(nóng)夫，有的是廚師。簡單的說，＂三人行，必有我?guī)熝桑⒌囊馑际牵^大多數(shù)的人，都可以成為我的老師。

孔子的偉大，不在于老師多，而在于所有的人都可以成為他的老師，所以他可以吸收所有人的知識跟見解。因此呢，你聽一個烹調(diào)師傅講，也可以有受教，因為烹調(diào)也是一種學問。你聽一個農(nóng)夫種田，你也可以學到很多道理，因為種田也是一種學問。所以說＂三人行，則必有我?guī)煟?，一定有我的老師?/p>

＂擇其善者而從之＂所以先要選擇善者。善者是什么？對你有幫助的，而＂從之＂，跟從他。那不善呢，可以讓我們改。什么意思呢？如果一個人一切的行為天生就好，也就是說天生圣明，這種人很少，所以從來不犯錯的人很少，圣人也會犯錯。但是一個人，如果錯了以后，是自己犯錯，自己從錯誤中學習，這個當然很好，但是不如什么？不如從古人所犯的錯里學習，因為自己犯了錯去學習、再悔改，是要付代價。一個善于做老師的人，先要善于做學生，從別人的對跟錯當中，學習很多的做人做事的道理，那這一章的精神就是在講這個。

《論語˙子罕篇》

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！?/span>

接著我們要來跟各位談的這一章呢，是孔子告訴我們，經(jīng)過學習以后，一個人的＂層次＂。這個層次跟什么有關(guān)呢？第一個跟你的資質(zhì)有關(guān)，資質(zhì)好不好。他說，＂可與共學＂是第一個層次，＂可與共學，未可與適道＂，＂適道＂是第二個層次。＂可與適道，未可與立＂，＂立＂是第三個層次。＂可與立，未可與權(quán)＂是第四個層次，說明了學習的過程，最難的是＂權(quán)變＂，權(quán)衡輕重。

那什么叫做＂可與共學＂，孔子是有教無類，所以可以來上課的人很多，這個對當時的魯國來講，是一個創(chuàng)舉。因為在魯國，當時的一個國家的官位被三家壟斷，就是季孫、叔孫、孟孫所壟斷，而且已經(jīng)壟斷了四、五代，因此要做官不是那么容易。為什么？

做官要讀書，沒有讀書的人不能做官，可是讀書很昂貴，因此只有貴族才能讀書。因為平民老百姓讀書的機會很少，所以孔子開一個方便大門，叫＂自行束修＂，束修是什么？就是一塊干肉。說你來拜師，你帶一塊干肉，鄉(xiāng)下人帶一塊干肉。你住在孔子學院好幾年的時間，吃住都在這邊，所以等于是孔子學院來貼學費，幫助窮學生，所以可以進孔子學院的人很多。

可是＂未可與適道＂，什么叫＂道＂呢？一陰一陽之謂道。天道，是最可以說，是最深的學問。所以孔子說，＂中人以下，不可以語上也＂，你的資質(zhì)不夠高，沒有辦法跟你講最高深的學問。所以＂適道＂，就是適者、往也，就往天道這個地方走。

因此有的人可以共學，比如說學什么？學詩、學尚書、學周禮，但是能夠?qū)W這些，未必見得能夠?qū)W易經(jīng)，所以他說＂可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立＂。這個＂立＂是什么意思呢？

易經(jīng)有個離卦，第三十卦，叫＂日月麗乎天，百谷草木麗乎土＂都有一個＂麗＂。百谷草木立在土里，能不能成為棟梁之材，關(guān)鍵在它的本，所以根本這個＂本＂字，一個木下面一橫，這個一橫是指它的根。因為我們知道，冬天會下雪，冬天這個雪可以下到好幾尺厚，那么愈接近表土的愈冷?？墒堑氐紫率呛銣兀峭瑯拥臉涓?，因為夠深，所以雖然地表結(jié)冰那么厚，零下好多度，但是因為根夠深，所以它可以有三個月抵抗這個最寒冷的冬天。所以外面的葉子、花果都沒了沒關(guān)系，只要根活著。

因此呢，考驗一個人在于他的根夠不夠深？根夠深就能夠立。所以如果你資質(zhì)不夠，又不肯努力，半途而廢，就扎不了根；扎不了根，就沒有辦法立，所以＂君子務本，本立而道生＂。所以當你有了本、有了根以后，它可以抓住幾千個的春天、幾千個夏天，所以它就一直可以＂長＂。

那最難的，到了最后一關(guān)，叫做＂可與立，未可與權(quán)＂。＂權(quán)＂是什么？＂權(quán)變＂。我用一個比喻，各位知道我們以前鄉(xiāng)下人都有一個磅秤，鄉(xiāng)下人秤東西的時候有一個磅秤，一個桿。這個桿呢，如果這個是秤頭，這個地方有一個掛勾，這邊有個勾，這個地方有個繩子，提那上面，有一個繩子呢弄一個秤砣，這個秤砣在這個地方，在這個桿上走，所以這個在秤桿上移動呢，這個叫＂權(quán)＂。

那個平衡叫＂衡＂，所以叫＂權(quán)衡＂。那個＂輕重＂，就是隨時換那個＂權(quán)＂。這個字從哪里來呢？是從觀卦的＂觀＂來觀察的。＂觀＂，來觀這個字呢，怎么寫呢？左邊上面寫一個草，下面兩個眼睛像一個＂隹＂。＂隹＂就是鳥，鳥在草叢里，鳥的眼睛鳥躲在草叢里，兩個眼睛看著外面。那去抓鳥的人呢，在外面看那個草叢里的鳥，互相觀察對方，所以＂觀＂這個字，右邊是個看見的＂見＂。

＂見＂這個字怎么解呢？上面一個＂目＂，目就是眼睛，下面一個兩撇，就是＂人＂。人的眼睛能夠看見東西，那鳥會觀察人，人也會觀察鳥，這個叫互相觀，＂觀＂就是仔細看。

人生觀、宇宙觀，有個＂觀＂，觀是仔細看，而有脈絡、有理路。那我們看呢，權(quán)變的＂權(quán)＂這個字，是一個＂木＂。所以古代的皇帝呢，有個令牌，這個令牌用很好的木，上面有鑲金鑲銀，然后有鉆石，所以叫令牌。所以令牌的＂權(quán)＂這個字呢，是一個＂木＂，一個＂雚＂。所以孔子告訴我們，做學問＂可與共學＂，未必見得可以學大道，＂未可與適道＂。＂可與適道，未可與立＂，當你學了大道以后，未必見得會扎根，有一個很深的根。那扎了根以后，未必見得將來可以學到權(quán)變，所以最難的是＂通權(quán)達變＂。

主講人簡介：

馬叔禮，臺灣知名作家、文化學者，主張詮釋經(jīng)典以純凈之心，格物之法，直接面對，靜觀自然，感悟哲理。