網(wǎng)友在閱讀《皇帝與宗族》時(shí)，發(fā)現(xiàn)作者提出經(jīng)考據(jù)粵、贛、閩等地客家人是原本的土著歸化，應(yīng)該算是少數(shù)民族的論點(diǎn)。這與之前客家人是受戰(zhàn)亂南遷的漢族的觀點(diǎn)相悖。在查找生物方面的論文時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)遺傳學(xué)研究表明大部分的客家人還是以中原南遷的漢人為主，其中混雜大量遷移過(guò)程中途徑的土著，但是其中的漢族獨(dú)特的基因比例還是超過(guò)50%。所以提出疑問(wèn)：到底客家人的起源是什么？
▲客家人主要分布地區(qū)，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)。
▲客家傳統(tǒng)民居，圖片來(lái)源Wikimedia Commons。
身為客家人的網(wǎng)友在討論中首先指出，客家人成分本來(lái)貌似就比較復(fù)雜，就該網(wǎng)友本人家鄉(xiāng)來(lái)看，本姓氏有相對(duì)完整的家譜、祠堂體系，通過(guò)家譜、祠堂可以形成一條線索網(wǎng)上一級(jí)級(jí)推，推出來(lái)的很多貌似能與其他地方相互映證。雖然該網(wǎng)友未考證過(guò)，都是老人們?cè)谡f(shuō)，但是過(guò)年回來(lái)拜祠堂的倒是各地都有；甚至有其他祠堂組團(tuán)過(guò)來(lái)的，說(shuō)是其他房生的。另一位客家人網(wǎng)友表示，祖上在朱洪武時(shí)代從福建莆田南遷廣東電白，當(dāng)時(shí)確實(shí)是組團(tuán)來(lái)的，不過(guò)他家一世祖只是兩母子跟著大隊(duì)一起南下，舅舅家祖上也是差不多時(shí)候南遷的，這位舅家一世祖騎馬一路西去，趟過(guò)小河的時(shí)候發(fā)覺(jué)有一只河蝦附在他的馬尾上，心中感觸，就決定一家子在河邊定居了。
從南宋末年到清初幾百年間，像這樣組團(tuán)或者舉族南遷的福建人多不勝數(shù)。閩人南遷，加上原本就此定居的廣府人，漢人的團(tuán)體越來(lái)越強(qiáng)大，宗族、姻親勢(shì)力加上官府的偏袒，到清朝的時(shí)候，廣東這邊的土生俚人基本被趕走了，有些逃到海南跟那邊的俚人合流，就是現(xiàn)在的黎族人，有些逃到北部灣那邊去，剩下的基本是漢族的天下。南遷的客家人在粵西和廣西開(kāi)始多了起來(lái)，晚清的時(shí)候，由于南遷的客家人越來(lái)越多，最后在嶺南爆發(fā)土客之爭(zhēng)，廣西那邊的土客之爭(zhēng)尤其嚴(yán)重，最后廣西很多客家人扛不住了，在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下離開(kāi)廣西進(jìn)入長(zhǎng)江流域，于是轟轟烈烈的太平天國(guó)開(kāi)始成為大清朝廷的心腹大患。
▲洪秀全，圖片來(lái)源Wikimedia Commons。
網(wǎng)友討論提到，民族劃分的時(shí)候，客家里有幾個(gè)當(dāng)?shù)赝林鴼w化的姓，被確認(rèn)為了畬族，可能和少數(shù)民族身份有一定優(yōu)待有關(guān)。當(dāng)然，當(dāng)?shù)赝林褡逡獨(dú)w化成漢族并不容易，具體可以參見(jiàn)沈從文關(guān)于湘西苗族、土家族的描述?？图覒?yīng)當(dāng)還是以南遷漢人為主，靖康后的大規(guī)模南遷應(yīng)該是主流。有紀(jì)錄片對(duì)客家人建筑進(jìn)行考據(jù)，認(rèn)為是從北往南，順著遷移路線來(lái)的，而且客家人的來(lái)源比較雜，從早年逃避戰(zhàn)亂、逃荒一直到清朝有意識(shí)地移民都有。
▲臺(tái)灣身穿客家人傳統(tǒng)服飾的婦女，圖片來(lái)源Wikimedia Commons。
▲客家傳統(tǒng)婚禮，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)。
有網(wǎng)友引用相關(guān)研究者的觀點(diǎn)說(shuō)，廣東地區(qū)很多自稱(chēng)來(lái)自中原的客家人/廣府人，家譜上追溯到中原祖先的時(shí)候往往間隔太大、或者攀附的各個(gè)名人之間風(fēng)馬牛不相及。研究者觀察到另外一個(gè)現(xiàn)象，則是本地的疍家人（所謂疍民，或者叫水上人）在獲得了移居陸上的機(jī)會(huì)/權(quán)力以后沒(méi)有自稱(chēng)先祖是水上人的，而是無(wú)一例外地攀附起中原祖先和本地大族來(lái)。按此推，在廣東自稱(chēng)是客家或者廣府人的，其祖先并不來(lái)自中原、而是本地原住民攀附中原祖先的可能性并不小，只是到底有多少就只能靠基因鑒定和生物考古來(lái)確認(rèn)了。網(wǎng)友討論認(rèn)為，有些家譜可以直接毫無(wú)問(wèn)題地追溯到宋代中間不間斷，有些只有到清中期算是清晰，再往前就中間空一大段，然后直攀上古中古名門(mén)，后者有類(lèi)似于疍民上陸那樣的過(guò)程還是可能的，這也是其他民族漢化的標(biāo)志。另一方面，中國(guó)的家譜除了孔子世家譜，都只有明清那一段比較可信，明清之前的世系的幾乎全是攀附。就是孔子世家譜，也只有六十戶的譜系可信度較高，像衢州的南宗，到同治年間譜系就亂成一鍋粥，翰林院五經(jīng)博士的繼承人還要靠左宗棠抽簽定。
▲客家人族譜，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)。
不過(guò)，由于江西大余和廣東南雄通道的存在，客家人和中原邏輯上既然不存在地理隔絕和孤立，也就不存在百分之百的土著歸化，數(shù)百年來(lái)客家人源源不斷南遷，兩廣與湘贛地區(qū)的交流可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)代人基于有限目光和有限史料的結(jié)論。從邏輯上講古代凡是遷徙肯定會(huì)吸收部分原住民，而且母系的吸收的更多。具體比例怎么樣要看DNA了。雖然網(wǎng)友引用了研究論文的觀點(diǎn)“中原漢族男性是潮汕漢族父系遺傳成分的主要貢獻(xiàn)者，來(lái)自南方土著的微乎其微”，但這一相關(guān)研究有一定片面性。
總之，民族是一個(gè)依據(jù)習(xí)俗，食譜，生產(chǎn)方式，語(yǔ)言，自我認(rèn)同，地域，血緣血統(tǒng)，文化，外貌形態(tài)等等方面綜合起來(lái)在時(shí)間的進(jìn)程中形成的社會(huì)/人群共同體。在這種共同體的形成過(guò)程中，血緣起了很大作用，但不是唯一作用。
▲客家傳統(tǒng)剪紙，圖片來(lái)源Wikimedia Commons。
▲客家傳統(tǒng)美食釀豆腐，圖片來(lái)源Wikimedia Commons。
