古人說，命自我立，福自己求。

每個人都希望自己有福氣，家庭美滿，事業(yè)有成，一帆風順。但人的福氣不是天定的，而是自己求來的，或者說，是自己修來的。

天道無親，常與善人。——《道德經(jīng)》

天道本身并沒有偏向誰，但是經(jīng)常偏愛善良的人。

春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。

當?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。

他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。

后來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，紛紛拿起武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn)，來報答食馬飲酒的恩德。

秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。

人心都是肉長的，你對別人好，別人自然對你好。

《詩經(jīng)》寫道，“永言配命，自求多福”，一個人要經(jīng)常反省自己的行為，常做好事，不為惡行，這樣才能為自己求得福祉。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)》

水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近道。

宋朝范仲淹，曾經(jīng)在蘇州買過一座宅院，風水先生說這個宅院風水很好，以后一定出大官。范仲淹聽到之后，馬上把房子捐出來做了蘇州的學堂。

他覺得自己不能獨占這么好的風水，應(yīng)該把這份好福氣分享給蘇州的百姓，讓蘇州的更多讀書人高中，以此來改變大家的境遇。

范仲淹有句名言流傳至今，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

正是這樣的品質(zhì)和精神，讓范仲淹家族得以長盛不衰。在眾多家族淹沒在歷史長河中的時候，范氏家族整整延續(xù)了八百年。

善良的人做事惠及萬物，而不和人們爭搶。

上德無為而無以為；下德無為而有以為。——《道德經(jīng)》

“上德”之人順應(yīng)自然無心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。

《聊齋志異》里說：有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。

孟子也講到：人性之善也，猶水之就下。是說人的善良就像水自然地往下流淌一樣。

一個人行善，只是因為內(nèi)心的不忍，為了給予別人幫助，而不是為了獲得利益。

為了求得名利，刻意為善的人，被利益驅(qū)使，這樣的善不是善。偷盜、搶劫都是在利益的驅(qū)動之下犯下的惡行。所以，偽善與惡等同。

真正的德行和善良不是刻意做出來的，而應(yīng)該是單純的出自本心。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《道德經(jīng)》

處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大抱負要從細微的地方入手。

《法句經(jīng)》里講：

水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成圣。

莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。

水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。不從小善做起，就沒法成圣。

不要輕視小惡，以為沒有罪過，小惡慢慢積累起來，足夠毀掉一生。

“勿以善小而不為”，從小事開始做起，慢慢積累下來，心態(tài)自然就會改變，長年累月，人的容貌氣質(zhì)也會發(fā)生翻天覆地的變化。那些慈祥和溫柔都一一體現(xiàn)在臉上，望著這個慈眉善目的長輩，誰會不敬他愛他呢？

正如《周易》中所說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

一個人的福氣不是爭來的，是積德積來的。日常的生活中，一點一點的善心善行積累起來，就是一個人的福報。