學易也好，學風水也好，不潛下心研究幾年，是難以登堂入室的。靠什么師傳口訣、古書秘籍就想走捷徑，不是騙自己就是騙別人。

易經里面，光大衍之數(shù)的說法就有十種，玄空風水的挨星口訣就有三十多種。你說哪是真哪是假？是誰發(fā)明的，用在何處？

我覺得不管哪一行當，治學必須嚴謹，這也是我的性格。我雖然不是專業(yè)風水師，基本有名的風水理論，不管真?zhèn)味紩襾硌芯恳幌隆Ｒ越馄实难酃馊パ芯扛鞣N理論，盡量還原出河洛八卦一些本質的東西。

別人談論我一看知道是蔣大鴻或者章仲山、沈竹礽、目講禪師、司馬頭陀的理論，還有比如趙九峰、談養(yǎng)吾、吳景鸞、駱士鵬等。會知道哪句經文出自《青囊經》、《奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《葬經》等。

大家說我脾氣不好，會罵人。其實我在生活中，是一個與人為善，和顏悅色的人。被我罵的基本有兩種：一種是自我寫易以來，一直黑我的人，甚至有人說我偷他的文章。這種人自己寫不好，又見不得別人好。背后弄幾個小號搞搞震，寫風水的這點尤甚。

另外一種是半桶水到處晃蕩自詡為大師的。四處評點，風水各種理論，生活各領域，似乎沒有他不懂的。別人一發(fā)文章，他就相當于半個天師，指出你文章所謂的“問題”出來。你一問他為什么，他就不敢吭聲了。即使你知道的是偽理論，也要有根有源說一下啊。有的罵上一句就走，這類是杠精加噴子。

我研究易學是比較認真的。上文的兩張圖，都是我自書上改正過來。這么多年來，我發(fā)現(xiàn)沒有一本風水書是沒有錯漏的。不是理論就是文字，有的是配圖。沒有深厚的易理基礎是很容易掉坑里。

前幾天，有的評論中提到翻天倒地些子法，我本來也準備寫寫湖南玄空大卦。這些是會用到六十四卦。我寫易經都是由淺入深，河洛八卦一路寫來。風水理論中，如果八卦都沒搞清楚，更遑論六十四卦了。但是，既然已經提到些子法。干脆就寫寫它。

曾子南，是我老鄉(xiāng)。傳說是曾文辿嫡傳。我沒考證過。他最出名的，應該是幫臺灣首富王永慶家族做祖墳了。什么“靈猴抱子”、“仙人撒網”。喜歡風水的朋友應該知道。

曾子南行走江湖的座右銘叫“積德存善，福人得福地。”所以從今以后，我再也不會在評論中罵人了。“些子”這兩個字，其它地方的朋友可能會感到莫名所以。但我們客家土語，就有“做些子”的叫法。

“些子”有大些子、小些子的說法。大些子指生成，就是在形勢上察看來龍真?zhèn)魏徒绘诺乃?，以及形成的作用是什么。交媾產生化生腦，又叫孩兒頭或者和尚頭。就是真龍過峽下方的小圓突起。

大些子講四神，來龍和坐山算兩神，即龍分雌雄。結穴向上又分兩神，這叫向分雌雄，四處有四神。

小些子就是合十，以脈神與向星交媾，再生成山向。分陽出脈和陰出脈，陰出脈在四正卦，陽出脈在四隅卦。下面重點寫一寫。

翻天倒地些子法，它的立論基礎是三元九運。天運對應元運，天運有一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。每個天運二十年，五黃天運前十年寄四綠運，后十年寄六白運。

脈神是如何與向星交媾的呢？懂得了河圖“一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友”就能明白。

上元坎卦一局乾與午交。一六同宗，就是一坎用乾六去交九離（午）嘛。乾脈，子山午向。一坎山與六乾脈交媾。九午向與四巽些子交媾。這樣就形成脈與山同宗，向與些子同友。

以此類推，上元坤卦二局兌與艮交，震卦三局艮與兌交。中元巽卦四局離與乾交，中元五局前十年寄巽，后十年寄乾。中元乾卦六局坎與巽交，下元兌卦七局坤與震交，下元艮卦八局震與坤交，下元離卦九局，巽與坎交。

戲法人人會變，各有奧妙不同。各種風水理論看上去神神秘秘，掌握了河圖洛書，你就能知其然，還能知其所以然。限于篇幅，下篇來具體推導二十四山的些子，這里先發(fā)兩張圖讓大家預習下，也是些子法兩個關鍵要點。

看上圖，第一個要點是，很多些子法書中寫什么陽山陽向，陰山陰向，來推些子，這個模糊說法是個坑來的?；氐降谝粡垐D，記住一句話，叫：“陽出脈在四隅卦，陰出脈在四正卦?！?/p>

第二個要點是，風水理論是相通的，些子法和司馬頭陀水法城門訣是可以互相印證的，但要注意，城門訣只有陰星入中逆飛才可以用。具體大家可以去看我論城門訣那篇文章。剛好也可以補上上一個坑。

上圖城門訣，就可與些子法來相互印證，同時可以印證的還有蔣大鴻《玄空字字金》中的依龍立向。

些子法敢稱寅葬卯發(fā)，其實使用的是玄空風水的水法。山管人丁水管財。世上有一夜暴富的神話，卻沒可能一夜生幾代人的。所以山法慢，水法就見效快。不管三合也好，三元、玄空也好，都是如此。