《道德經(jīng)第18章分享暨七月原諒月祝?！愤B載10

“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽”這兩句話從正反兩方面說明了管理者與被管理者的關(guān)系——兩者一旦對立起來，本身就是一種相互壓制。但老子的本意是人性本善，大道中本有仁愛和正義。

在無為而治的管理方略下，人們?nèi)蕫酆驼x的天性會不受約束地自然流露。本章其實是《道德經(jīng)》第十七章中 “信不足焉，有不信焉”的延續(xù)，表達(dá)的是人的天性：

第一、我們的天性是整體和諧的“愛以身為天下”的大道之心，是忠心為國、一心為民的信念。

第二、當(dāng)人類的天性被遮蔽，就會出現(xiàn)勾心斗角、奸詐偽善的現(xiàn)象。
本章老子想要闡明的是，舍大道而強(qiáng)調(diào)仁義、孝慈，這是舍本取末、背道而馳。仁義、孝慈雖不失為一付治世良藥，但治標(biāo)不治本。

老子談道論德，是要求人們樹立合乎道的思想觀念，通過自身實踐把握世界的本質(zhì)規(guī)律，用來指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與人以及自我與真我之間的矛盾。

第三、大道遍行的世界，民風(fēng)憨厚純樸，人人知恩感恩，父慈子孝，這些本來就是社會常態(tài)。
只有當(dāng)世風(fēng)下降到六親不和了，才會強(qiáng)調(diào)孝順慈悲的重要；標(biāo)榜孝慈模范以供學(xué)習(xí)，實在是出于迫不得已。

第四、仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國家昏亂，形似相反，實則相成——老子揭示的這四對對立統(tǒng)一關(guān)系，表達(dá)了相當(dāng)豐富的辯證思想，實質(zhì)是希望我們回歸大道，回歸于人類天性的良知。

同時，積極地做，積極地放下，把所做的一切功勞歸功于國家、歸功于大眾。這一生，唯有默默無聞地奉獻(xiàn)，這種無我利他的大道自然功德才更能讓我們建功立業(yè)、人生幸福、社會和諧。

道德經(jīng)學(xué)用編輯部于2019年7月10日第522天（作者授權(quán)代發(fā)）