退休之后，從繁忙到賦閑，不少并非從事文字工作的老者，以讀書(shū)思考練筆作為一種生活方式，以保持精神的豐富、充盈和愉悅。即可以以文會(huì)友，尋覓知音，切磋提高，擴(kuò)大影響，以期共鳴，又可以積累習(xí)作經(jīng)驗(yàn)，輔導(dǎo)孫輩作文，可謂一舉兩得。

這件事看起來(lái)很美好，但做起來(lái)并不平順，這應(yīng)了那句著名的老話(huà)—“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”。為什么呢？先說(shuō)練筆吧，你寫(xiě)個(gè)東西出來(lái)，不至于總鎖在文件夾里孤芳自賞，總得拿出來(lái)給人看吧！既然要拿出來(lái)，總得要有拿得出手的貨色----不說(shuō)獨(dú)辟蹊徑，振聾發(fā)聵，總要給人“新鮮出爐，眼前一亮”的感覺(jué)吧。這就是蕭子顯《南齊書(shū)·文學(xué)傳》提出的“若無(wú)新變不能代雄”對(duì)文章入流的門(mén)檻和作者自律的遵循。所謂“新變”，循名責(zé)實(shí)，就是提倡創(chuàng)新和變化，拒絕落俗和雷同。這個(gè)道理不言而喻，猶如我們進(jìn)餐館用膳，難道我們只在意眼前碗碟之新奇驚艷，而不在乎其內(nèi)菜肴的乏味失色嗎？“代雄”，是取代前人，雄踞文壇的意思。這個(gè)肯定不敢奢望也不能奢望，必須降低門(mén)檻，以方便自己進(jìn)入。門(mén)檻可以降低，但總得有個(gè)限度。起碼得讓人看起來(lái)順眼而無(wú)障礙，讀起來(lái)順心而不添堵，讓讀者在“立意”的求“新”求“變”中賞心悅目開(kāi)卷有益而對(duì)文章或作者留下不錯(cuò)的印象。

立意在文章中當(dāng)之無(wú)愧的核心、靈魂、統(tǒng)帥地位，本人深以為今人鄭遨之述備矣！他在《論文學(xué)作品的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)相互之間關(guān)系的現(xiàn)實(shí)性》中指出：“從作品、文章的社會(huì)作用來(lái)看，一部作品，一篇文章質(zhì)量的高低、價(jià)值的大小、作用的強(qiáng)弱、影響的好壞、社會(huì)效果怎么樣，主要看作品、文章的主題。如其他寫(xiě)作要素材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)、過(guò)渡、照應(yīng)、伏筆、段落、層次、脈絡(luò)、線(xiàn)索、開(kāi)頭、結(jié)尾等都不能作為衡量一篇文章高下優(yōu)劣的主要尺度。其原因它們都是被主題所制約的，所管轄的，為表現(xiàn)主題服務(wù)的。”，所以，對(duì)此理當(dāng)“融化在血液中、落實(shí)在行動(dòng)上”！

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。愛(ài)迪生說(shuō)：天才是1%的靈感加99%的汗水，但1%的靈感最重要，甚至比99%的汗水更重要。作為駕馭語(yǔ)言能力尚未達(dá)到輕車(chē)熟路的新手而言，既要搜腸刮肚，絞盡腦汁尋找推陳出新的1%靈感，又要付出99%的汗水從文章的角度構(gòu)建其體系，其寫(xiě)作過(guò)程的“磨礪”和“苦寒”可見(jiàn)一斑。我們不禁要問(wèn)，是什么力量驅(qū)使一個(gè)老者，筆耕不輟且求新求變的呢？我想應(yīng)是生命力--即生存能力、生活方式和生命價(jià)值的求新求變引領(lǐng)抑或裹挾著文章的求新求變。這也許就是南宋詩(shī)人朱熹《觀書(shū)有感》中“問(wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)”所表達(dá)的思想境界吧！心若年輕，生命不老----歲月如梭，隨夸父逐日；生命如歌，唱?dú)堦?yáng)如血；早晨醒來(lái)又是新的一天，陽(yáng)光是新的！生命是新的！構(gòu)思是新的！

再說(shuō)輔導(dǎo)孫輩作文吧？為什么作為母語(yǔ)的語(yǔ)文第一大科，學(xué)生學(xué)到長(zhǎng)胡子了，竟然害怕作文的還不在少數(shù)，豈非咄咄怪事？你可想過(guò)原因何在？國(guó)人有多少人能寫(xiě)文章，就能寫(xiě)出多少種作文方法。在學(xué)校更是各師各教，有多少老師教過(guò)你，你就得接受多少種作文方法。作文教學(xué)認(rèn)識(shí)上的本末倒置行動(dòng)上的倒行逆施，其結(jié)果或瞎子摸象、或盲人瞎馬和南轅北轍，苦害的是學(xué)作文的孩童。真正的文章大師是不傳授這些雕蟲(chóng)小技的。魯迅先生在《答北斗雜志社問(wèn)---——?jiǎng)?chuàng)作要怎樣才會(huì)好？》中正兒八經(jīng)給出八條建議，其中涉及創(chuàng)作技巧的只有兩點(diǎn)，其中一點(diǎn)就是鄭重其事的告誡——不相信“小說(shuō)作法”之類(lèi)的話(huà)”。對(duì)此，今天的多數(shù)老師和家長(zhǎng)們，置若罔聞，仍對(duì)作文的秘訣和方法津津樂(lè)道。

大道至簡(jiǎn)，高屋建瓴，作文亦然---真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)---文貴新變----文章不在于技巧怎么寫(xiě)，而在于立意上寫(xiě)什么；不在手上妙筆生花金玉其外，而在心中文思泉涌言之有物。不然，心中不藏話(huà)，妙筆也白搭；湖水若干涸，破閘又如何？文如漁網(wǎng)，立意為綱，其余為目，綱舉目張。意思是說(shuō)，只要立意深遠(yuǎn)獨(dú)到，材料自圓其說(shuō)，至于如何寫(xiě)，便迎刃而解了，根本不在話(huà)下。

那么，如何撒開(kāi)作文之漁網(wǎng)，做到綱舉目張呢？魯迅先生告訴我們第一要?jiǎng)?wù)是“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫(xiě)”和“寫(xiě)不出來(lái)不硬寫(xiě)”。如果我們對(duì)寫(xiě)作主體對(duì)象---民眾知曉其痛癢、關(guān)心其疾苦，就能觀察到他們?cè)诓衩子望}衣食住行、教育、就業(yè)、婚姻、醫(yī)療、養(yǎng)老、環(huán)境治理、治安管理等等方面鮮活、動(dòng)心和獨(dú)有的素材，持之以恒，日積月累就會(huì)積沙成塔集腋成裘了。屆時(shí)再來(lái)一個(gè)“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的眼界和格局，則可進(jìn)入“腹伏千萬(wàn)兵，筆下起風(fēng)雷”的境界了！

文如其人。誠(chéng)如魯迅先生所言，從水管里流出來(lái)的都是水，從血管里噴出來(lái)的都是血。伸張正義懲罰邪惡是社會(huì)準(zhǔn)則，有此做人的道德，才有此作文的良心。要給孩子一雙慧眼，把世界善惡美丑看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切。切莫把“小白兔是溫柔、善良、美麗的、應(yīng)當(dāng)保護(hù)”而“狐貍是兇惡、狡猾、可惡的，應(yīng)該獵殺”之類(lèi)的“狹愛(ài)”和“低智商的善良”傳給孩子，因?yàn)樯锏氖澄镦準(zhǔn)谴笞匀蛔詈玫陌才?，每種生物的消失都是自然界的悲哀，更是人類(lèi)的災(zāi)難。天道不仁，常與善人。我們與護(hù)大自然和諧相處，就是保護(hù)人類(lèi)自己。人心叵測(cè)，貧富貴賤只是外在的符號(hào)，正義邪惡藏之于心形諸于行---君子喻于義小人喻于利。

為誰(shuí)作文目的性的短視，源于教育目的性短視，是誘導(dǎo)學(xué)生作文誤入歧途的騙子。作文為了分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)是擇校的敲門(mén)磚，敲開(kāi)門(mén)即丟掉轉(zhuǎn)。既然作文是個(gè)過(guò)渡性的工具，那又何必費(fèi)神費(fèi)力，所以，從小學(xué)生開(kāi)始，就有老師堂而皇之教學(xué)生“自古文章一大抄”。殊不知，這一來(lái)，作文的動(dòng)力源泉切斷了，欲速則不達(dá)，實(shí)則事與愿違。讀書(shū)、思考、閱世、作文都是做人一輩子的大事。除非，你只想過(guò)一種生活---物質(zhì)生活。蘇格拉底說(shuō)“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬?！痹谖镆灶?lèi)聚人以群分的社會(huì)，尤其是在價(jià)值觀同頻共振，知音相投的信息時(shí)代，讀書(shū)是生活的習(xí)慣，一種榮耀的桂冠；寫(xiě)作是人生的高度，一種高雅的官宣。

當(dāng)今社會(huì)社交圈重于親戚圈，每個(gè)人像蜘蛛般活躍于不同層次和不同類(lèi)型的N個(gè)工作圈和社交圈內(nèi)的八卦圖中，享受無(wú)限的精致的物資和高雅的精神生活。試問(wèn)除了“豬”之外，有誰(shuí)愿意加入“豬友圈”，抑或讓“豬友”加入自己的“朋友圈”呢？醒醒吧！

2019年7月14日于平南