當(dāng)年，檀石槐將鮮卑分為三部，意圖染指中原，可英年早逝。三百年后，中部鮮卑軻比能崛起，夢(mèng)想鮮卑一統(tǒng)，可壯志未酬，慘被曹魏暗殺。數(shù)十年后，東部鮮卑段部、慕容部、宇文部先后登場(chǎng)，慕容部甚至建立了多個(gè)燕政權(quán)，可這一切，都如曇花一現(xiàn)，迅速淹沒(méi)于歷史。那么，當(dāng)年一路遷徙，進(jìn)入漠南，被祁連山擋住西進(jìn)去路的西部鮮卑諸部，他們又有怎樣的故事呢？

興起于西部鮮卑的檀石槐死后，西部鮮卑陷入其子孫爭(zhēng)位的內(nèi)亂，后來(lái)伴隨著軻比能的強(qiáng)勢(shì)崛起，西部鮮卑實(shí)力衰弱，只能默默無(wú)聞，靜看花開花謝、云卷云舒。直到五胡十六國(guó)時(shí)期，西部鮮卑才在亂世之中，露出了些許崢嶸。

在這一時(shí)期，鮮卑禿發(fā)部、乞伏部和慕容部的慕容吐谷渾先后建立了地方割據(jù)政權(quán)。關(guān)于吐谷渾的故事，在講慕容部的時(shí)候已經(jīng)講過(guò)了，在這兒不再贅述。關(guān)于西部鮮卑，我們主要來(lái)說(shuō)說(shuō)禿發(fā)部和乞伏部。

禿發(fā)鮮卑實(shí)際上是拓跋鮮卑的一支，始祖與北魏同源。這一切，都需要將時(shí)間撥回到公元220年，在歷史上，這一年有三個(gè)年號(hào)，分別是：東漢建安二十五年，東漢延康元年和曹魏黃初元年。

建安，是漢獻(xiàn)帝的第五個(gè)年號(hào)，前后歷時(shí)二十五年，朝政被曹操把持，延康是漢獻(xiàn)帝的第六個(gè)年號(hào)，僅僅維持了七個(gè)月，就被迫將皇位禪讓給曹丕，曹丕篡漢成功，改國(guó)號(hào)為魏，改年號(hào)為黃初，自此，東漢滅亡，中國(guó)歷史進(jìn)入三國(guó)時(shí)期。

在這一年，亂世梟雄曹操故去了，和他在同一年離開人世的，還有他的兄弟夏侯惇，謀士程昱，名醫(yī)張仲景，和劉備軍中的老將黃忠，小將關(guān)平，謀士法正。

除了這些人之外，拓跋鮮卑的著名首領(lǐng)拓跋詰汾也是在這一年去世的，他留下了兩個(gè)兒子，一個(gè)是繼任為鮮卑拓跋部首領(lǐng)、后來(lái)大名鼎鼎的魏神元皇帝拓跋力微，另一個(gè)則是十六國(guó)時(shí)期南涼建立者禿發(fā)烏孤的先祖禿發(fā)匹孤。

兩兄弟同父異母，禿發(fā)匹孤是哥哥，拓跋力微是弟弟，那為什么是弟弟成為了拓跋部的首領(lǐng)，而哥哥卻遠(yuǎn)走河西呢？?jī)尚值苤g到底發(fā)生了怎樣的分歧，拓跋力微又是怎樣成功登位的呢？

《魏書》記載：帝崩。始祖神元皇帝諱力微立，生而英睿。意思是說(shuō)：拓跋詰汾死后，拓跋力微繼位，此人生下來(lái)就英明睿智。我們都說(shuō)：三歲看老?？闪ξ⒛?？是一出生就能讓人看出他的英明睿智！這是不是有點(diǎn)兒夸張呢？如果您知道這拓跋力微的來(lái)歷，你就不得不承認(rèn)，這孩子的確英明睿智，生而不凡。

《魏書》在記載拓跋力微繼位之前，給我們先講了一個(gè)神話故事，正是因?yàn)檫@個(gè)神乎其神的故事，才讓哥哥禿發(fā)匹孤失去了繼承權(quán)，而英明睿智的拓跋力微才得以順利繼位。

這個(gè)生而不凡的神話故事是這樣說(shuō)的，《魏書 序記》中記載：“圣武帝嘗率數(shù)萬(wàn)騎田于山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人，侍衛(wèi)甚盛。帝異而問(wèn)之，對(duì)曰："我天女也，受命相偶。"遂同寢宿。旦，請(qǐng)還，曰："明年周時(shí)，復(fù)會(huì)此處。"言終而別，去如風(fēng)雨。及期，帝至先所田處，果復(fù)相見。天女以所生男授帝曰："此君之子也，善養(yǎng)視之。子孫相承，當(dāng)世為帝王。"語(yǔ)訖而去。子即始祖也。

意思是說(shuō)：想當(dāng)年，拓跋詰汾曾率數(shù)萬(wàn)騎兵在山澤中打獵，忽然看到有門窗遮蔽的車輛從天而降，車上下來(lái)一位美麗的女子，身邊還有許多侍衛(wèi)。拓跋詰汾很驚奇，就詢問(wèn)她的來(lái)歷，女子回答說(shuō)：“我是天女，受命前來(lái)與您成婚。”于是，二人一拍即合，雙雙就寢。第二天清晨，天女要走了，她說(shuō)：“明年此時(shí)，再在這個(gè)地方相會(huì)?！闭f(shuō)完，二人分別，天女嗖的一下就沒(méi)影兒了。

第二年的這個(gè)時(shí)候，拓跋詰汾如約而至，果然又見到了這位天女。天女把所生的兒子交給拓跋詰汾說(shuō)：“這是您的兒子，請(qǐng)善加哺育照料。子孫相傳，會(huì)世世代代成為帝王。”說(shuō)完后，飄然而去。這個(gè)孩子就是拓跋力微，也就是后來(lái)的魏神元皇帝。

《魏書》為什么要先講這個(gè)神話故事，再說(shuō)拓跋力微繼位呢？在崇尚神怪的時(shí)代，神的兒子一定比人的兒子更容易獲得尊敬與愛戴。許多帝王也都喜歡給自己的出生披上一道“神秘的光芒”，那么拓跋力微也不例外。

作為神的兒子，拓跋力微成為首領(lǐng)，而哥哥禿發(fā)匹孤卻僅分得少數(shù)部眾，還因?yàn)闋?zhēng)奪牧場(chǎng)的原因，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。由塞北陰山、河套一帶，沿黃河兩岸，順賀蘭山脈東麓南下，至河西、隴西以北，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗至寧夏回族自治區(qū)北部游牧。

興許是受了弟弟為天女后裔的啟發(fā)，禿發(fā)匹孤也有神跡出現(xiàn)，不過(guò)不是應(yīng)在了自己身上，而是將神的光芒留給了他的兒子。傳說(shuō)匹孤的妻子“胡掖氏”在懷孕的時(shí)候，曾夢(mèng)到一位騎白馬、披散著頭發(fā)的老仙人，對(duì)她說(shuō)：“你的丈夫雖然離開了原來(lái)的居住地，向西遷移，但最終還是要返回東方的?！闭f(shuō)完，老仙人就不見了。

要知道，離開世居故地，踏上未知的征程，不管是游牧民族還是農(nóng)耕民族，都會(huì)心懷不舍。當(dāng)年，匈奴人滿懷悲涼：“失我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色。”后來(lái)，慕容沖不肯東歸，結(jié)果被部將所殺。

那么，要怎樣激勵(lì)大家，產(chǎn)生共識(shí)呢？禿發(fā)匹孤將西遷上升為神明的指引，并且老神仙還告訴我們：總有一天，我們會(huì)回來(lái)的。可這一天需要等多久呢？這得等下回老神仙來(lái)的時(shí)候再說(shuō)！

后來(lái)胡掖氏在被子里生下了兒子壽闐。據(jù)說(shuō)“被”在鮮卑語(yǔ)中稱為“禿發(fā)”，所以，匹孤的兒子就叫禿發(fā)壽闐。匹孤死后，禿發(fā)正式成為了這支鮮卑的姓氏。這個(gè)理由十分牽強(qiáng)，如果理由成立，壽闐是生在被子里才叫禿發(fā)壽闐，那么他爹禿發(fā)匹孤呢？必須生在被子里？

在鮮卑語(yǔ)中，被子是不是被稱為禿發(fā)，我們無(wú)從考證。可根據(jù)禿發(fā)部與拓跋部同源，禿發(fā)和拓跋又存在諧音，所以有歷史學(xué)家認(rèn)為：其實(shí)禿發(fā)和拓跋不過(guò)是鮮卑語(yǔ)同一詞匯的不同音譯，實(shí)際上兩者并無(wú)不同。馬長(zhǎng)壽先生認(rèn)為：不管是拓跋還是禿發(fā)，在當(dāng)時(shí)都是用來(lái)特指鮮卑父匈奴母的混血部族。

這在《晉書》上有明確的記載，匹孤的妻子胡掖氏，與我們熟知的“呼延氏”“呼衍氏”都是同一少數(shù)民族姓氏的不同音譯，這個(gè)少數(shù)民族就是匈奴。西漢初年，呼衍氏、卜氏、蘭氏、喬氏并稱為匈奴貴族四大姓氏。也就是說(shuō)，禿發(fā)壽闐正是鮮卑父匈奴母的混血兒。

后來(lái)，北魏太武帝拓跋燾曾明確表示：禿發(fā)與拓跋同源，并為禿發(fā)部賜姓為“源”（源頭的源），意為兩部同源。那么，歷史上為什么還要明確界定禿發(fā)部和拓跋部呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭峭匕喜拷⒘吮蔽?，成為了北魏的皇族，盡管同源，也必須加以區(qū)分。