商代有個以“屯”命名的國族，出現(xiàn)在一期、三期卜辭中。卜辭中多有“侯屯”、“多屯”字樣，推測屯國當(dāng)為侯爵，是商的屬國。但卜辭中卻大量記載了商王伐屯的事跡，也有商王如何處理屯族俘虜?shù)挠涗?。“多屯”指得就是用屯國的俘虜作犧牲，卜辭中有“梏多屯”，梏，拘犯人的刑具，意思是俘獲大量屯國人牲。說明屯國一開始是不服商朝的，或者是后來的背叛，經(jīng)過商王的征伐，屯國俯首稱臣。從卜辭中可以看出，商王曾大量使用屯人作為人牲，也因為屠戮人牲過多而占卜會否帶來負(fù)面效應(yīng)。一方面可能說明屯國人口多，另一方面或是因為屯人不服馴，商王才會如此對待屯人。

屯國的地理位置在哪？根據(jù)卜辭：“……東夷有曰：屯囗余囗……”，雖然不清楚卜辭講的具體情況，但基本可以確定屯國來自東夷。事實上關(guān)于東夷“屯”地，后世文獻(xiàn)中也有記載，《史記·孔子世家》：“孔子遂行，宿乎屯。”說得是公元前496年，孔子擔(dān)任魯國大司寇，把魯國治理的井井有條，路不拾遺，民心凝聚。消息傳到齊國，齊人聞而懼，擔(dān)心魯國強大，不容鄰齊。齊國當(dāng)政者想出了奇招，用聲色犬馬去蠱惑魯國君臣，送去八十美色、百匹駿馬，魯國君臣果然中了槍，接連數(shù)日不上朝，終日沉溺聲色，不問政務(wù)?？鬃訉抑G未果，羞與共政，被迫出走。據(jù)說孔子出走后當(dāng)晚就住宿在一個叫“屯”的地方，徘徊了一夜，目的就是想讓魯國的當(dāng)政者回心轉(zhuǎn)意。結(jié)果讓他失望，魯國君臣并不在乎他的出走，無奈孔子只好周游列國。關(guān)于“春秋之屯”的說法不一，南朝裴骃（史記集解》注：“屯在魯之南也。”不過現(xiàn)在山東陽谷縣安樂鎮(zhèn)后屯村有一塊古碑，上書“孔子宿處”，不知道是不是跟商代古屯國有關(guān)。

“屯”為草木初生之狀，甲骨文看上去就像剛剛出土的嫩芽，后來代表萬物的初始階段。屯可能就是成批的把農(nóng)作物的種子埋在泥土中，等待來年逢春發(fā)芽，早期族人還沒有收集種子人工培植農(nóng)作物的習(xí)慣，而野生作物往往就是待秋后種子成熟了自然脫落，藏于土壤，待來春復(fù)發(fā)。所以種子要在土壤中等待一個冬天，在這漫長的等待過程中，必然會經(jīng)歷各種各樣的人為或自然非難，存活下來的往往是個中的幸運者。故《說文解字》說：屯，難也。因為種子必須在土壤中耐心的“等待”，所以“屯”又有屯集、屯田、屯守之意。《周易》六十四卦中有“屯卦”，說“屯，剛?cè)崾冀欢y生。”屯有蟄伏、養(yǎng)精蓄銳之意，很多人將它看成是一種修為，一種伺機而動的界境。屯地的由來可能跟早期屯地族人善于觀察這種周而復(fù)始的“種子現(xiàn)象”有關(guān)。

一期卜辭中屯國作為商的敵對國出現(xiàn)，此后多條卜辭記錄了商王對屯國的征伐?！?strong>丁酉卜，貞執(zhí)屯。”執(zhí)屯，表示商王開始對屯國用兵。卜辭：“丙寅卜，亙貞：王（奚戍）多屯，若于下上。”若于下上，是一種卜辭中常見的祈禱套辭，意在向天地禨（jī ）告，“下上”即“上下”，即天地，是祭祀鬼神時的一種告白。這里是商王經(jīng)過貞問，準(zhǔn)備去攻打屯國，祝告神靈庇佑他出師大捷。大凡出征商王經(jīng)常會動用附近方國勢力以及啟用信得過的將領(lǐng)代王行事，征伐屯國也不例外。卜辭：“庚戌卜，雀于屯出。”雀（今河南滎陽、新密一帶）是商的宗室之國，此次出征屯國，雀國應(yīng)該是作為主力。從卜辭看，雀侯占領(lǐng)了屯地，俘獲了大量屯人。卜辭中有“幸屯”的記載，幸，一種押解俘虜?shù)募湘i，甚至還活捉了屯侯，并拿他來祭祀先祖。卜辭：“壬戌卜，用侯屯自上甲十示。”上甲，即上甲微，商的祖先，示，祭祀，商王殺屯侯祭祖。從中可以看出，商王對屯國的懲治是非常嚴(yán)厲的。

屯國在一期卜辭武丁時期出場，從侯國到背叛再到臣服，最后淪為商王朝祭祀神靈索取人牲的地獄，屯人經(jīng)歷了上天入地。之后屯國的情況因卜辭的中斷而不可預(yù)知，但可以肯定的是，屯國在西周初期還存在。《殷周金文集成》收錄了一件有銘文屯器“屯鼎”，被證實為西周早期器物，說明屯國躲過了商朝的殘酷打壓，又避過了商末大動蕩的洗劫，最后進(jìn)入西周，但它在西周的情況就不得而知了。

文/堰風(fēng)