最近電視劇《長安十二時辰》熱播，引發(fā)許多討論。它講述了唐天保三載的上元節(jié)前夕，長安城陷入危局，長安死囚張小敬臨危受命，與李必攜手在十二時辰內(nèi)拯救長安的故事。

李必（易烊千璽 飾），原型為李泌

劇中涉及了許多歷史人物：李必，原型為李泌，7歲被唐玄宗賞識，號稱神童；何執(zhí)正，原型賀知章，從“不知綠葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笨傻弥?；程參，原型岑參，從“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”可看出；太子即唐肅宗李亨；林九郎的原型是右相李林甫；郭利仕即為高力士……

劇中角色對應(yīng)的歷史人物

劇中所謂的天保三年，對應(yīng)唐玄宗的天寶三年。故事的大背景設(shè)置在這一年是有其深意的，這一年，圣人（唐玄宗）經(jīng)常要“會見”嚴(yán)太真（楊玉環(huán)），次一年，楊玉環(huán)正式被冊封為貴妃，而通常認(rèn)為這為天寶十四年的安史之亂埋下伏筆。

綜上，故事就發(fā)生在大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，“長安十二時辰”可以看做此節(jié)點(diǎn)的縮影。該作品中包含有豐富的歷史知識及信息，而唐朝的這段歷史在我們 歷史 中也是極為重要的一章，劇中的許多歷史知識在我們課本上就有所涉及，讓我們邊刷劇邊學(xué)習(xí)歷史吧。

一、從“開元盛世”到“安史之亂”

劇中的歷史上承開元盛世下啟安史之亂，那么這段歷史的前因后果是怎樣的呢？

1.“開元盛世”

（1）背景：

唐玄宗即位以后，穩(wěn)定政局，勵精圖治，重用賢能，在賢相姚崇和宋璟的輔佐下，實(shí)行了一系列改革。

（2）唐玄宗的改革措施：

①整頓吏治，裁減冗員。

②發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革稅制。

③注重文教，編修經(jīng)籍。

結(jié)果：唐玄宗在位前期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國庫充盈，民眾生活安定，唐朝的國力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大，進(jìn)入了鼎盛時期，歷史上稱為“開元盛世”。

【拓展提升】

唐朝的清明治世對后世統(tǒng)治者有何啟示？

(1)必須正確認(rèn)識人民力量的偉大，使之有效地為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

(2)清明的政治、安定的社會環(huán)境是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盛世局面出現(xiàn)的重要保證和必要前提。

(3)統(tǒng)治者的個人作為至關(guān)重要，統(tǒng)治者要勵精圖治、勤于政事、關(guān)注民生、重視科技發(fā)展和人才的培養(yǎng)等。

2.“安史之亂”

（1）背景：

①開元末年以后，唐玄宗追求享樂，任人唯親，朝政日趨腐敗。

②邊將安祿山一身兼任范陽等三地的節(jié)度使，擔(dān)負(fù)東北地區(qū)防御重任，逐漸擴(kuò)張勢力。

（2）爆發(fā)：755年，安祿山借口朝廷出現(xiàn)奸臣，和部將史思明一起發(fā)動叛亂，史稱“安史之亂”。

（3）結(jié)果：安史叛軍接連內(nèi)亂，最終于763年被平定。

（4）影響：

①持續(xù)八年之久的安史之亂，對社會經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，尤其是北方地區(qū)遭到浩劫。

②唐朝的國勢從此由盛轉(zhuǎn)衰，各種矛盾越來越尖銳。

③唐朝的中央權(quán)力衰微，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

二、民族交往與交融

在劇中我們可以看到許多穿著各異來自五湖四海的人，那么當(dāng)時的民族交往是怎樣的呢？

1.唐蕃交往：

(1)原因：吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原，仰慕中原文化，多次派使者到唐朝求婚。

(2)內(nèi)容：①唐太宗將文成公主嫁給松贊干布，文成公主入藏時，帶去了谷物種子、藥材、茶葉、工藝品以及歷法、科學(xué)技術(shù)方面的書籍和手工工匠；②松贊干布為了更好地學(xué)習(xí)中原文化，派遣貴族子弟到長安學(xué)習(xí)，還請求唐朝給予蠶種，派遣掌握各種專業(yè)技能的工匠。

(3)意義：唐蕃和親促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，也增進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系。

2.唐與其他少數(shù)民族的交往：

(1)表現(xiàn)：

①唐朝時期，漢族和一些北方少數(shù)民族雜居、通婚，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展。

②在朝廷中，有很多重要的官職由少數(shù)民族人士擔(dān)任。

③東北、西北、西南等地區(qū)一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，與唐王朝保持著友好而密切的聯(lián)系。

④唐朝還先后設(shè)置安西都護(hù)和北庭都護(hù)府，管轄西域的天山南北地區(qū)。

(2)影響：唐太宗實(shí)行開明的民族政策，得到周邊各族的擁戴，當(dāng)時北方和西北地區(qū)的各族首領(lǐng)尊奉唐太宗為各族的“天可汗”。

三、社會風(fēng)氣

劇中也為我們大篇幅呈現(xiàn)了當(dāng)時民眾的生活狀態(tài)，那么那時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢？

1.概況：

唐朝時期的社會風(fēng)氣比較開放，社會充滿活力，人們多顯示出一種昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌。

2.表現(xiàn)：

(1)一些婦女受過詩書、音樂等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動。

(2)人們在衣食住行方面多受西北少數(shù)民族習(xí)俗的影響，剛健豪邁的尚武風(fēng)氣盛極一時。

四、多彩的文學(xué)藝術(shù)

劇中出現(xiàn)了以詩人賀知章（劇中何執(zhí)正），岑參（劇中程參）為原型的人物，也有許多當(dāng)時音樂、歌舞的呈現(xiàn)，那么當(dāng)時的文學(xué)及藝術(shù)是怎樣的呢？

何執(zhí)正，原型為賀知章

1.唐詩：

(1)概況：唐朝是中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期。當(dāng)時的文人士子，以唱和吟誦詩歌作為社會交往和抒發(fā)情懷的重要方式。

(2)特點(diǎn)：①題材豐富，風(fēng)格多樣，傳世的詩歌有50 000多首；②詩壇氣象萬千，名家輩出。

(3)代表人物：最著名的有李白、杜甫、白居易等。

2.其他藝術(shù)成就：

(1)概況：唐朝時期，書法、繪畫、音樂、歌舞、石窟、雕刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然。

(2)代表：①書法：顏真卿《顏氏家廟碑》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》；②繪畫：閻立本、吳道子。

【拓展提升】

唐朝時期科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？

(1)國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。唐初統(tǒng)治者吸取隋亡教訓(xùn)，調(diào)整了統(tǒng)治思想，進(jìn)行了制度創(chuàng)新，推行了一系列革新措施，為唐朝創(chuàng)造了一個社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)開明、兼容的文化政策。唐朝政府實(shí)行科舉制和兼容并蓄的文化政策，為科技文化的繁榮創(chuàng)造了有利的氛圍。

(3)對外交流頻繁。唐朝的對外交往出現(xiàn)了前所未有的盛況，在中外科技文化的相互交流、相互促進(jìn)的過程中，唐朝科技文化更加豐富多彩。

(4)繼承傳統(tǒng)文化。秦漢以來我國許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位；魏晉南北朝時，我國北方民族的融合和江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為科學(xué)技術(shù)及文學(xué)藝術(shù)的更進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

知識拓展

一、何為十二時辰

古代將一晝夜分為十二時辰，即：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

每一時辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩個小時。古人根據(jù)中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。子時23～1點(diǎn)，丑時1～3點(diǎn)，寅時3～5點(diǎn)，卯時5～7點(diǎn)，辰時7～9點(diǎn)，巳時9～11點(diǎn)，午時11～13點(diǎn)，未時13～15點(diǎn)，申時15～17點(diǎn)，酉時17～19點(diǎn)，戌時19～21點(diǎn)，亥時21～23點(diǎn)。

十二時辰對照表

二、謚號、廟號、年號的區(qū)別

我們歷史課本《隋朝的統(tǒng)一與滅亡》、《從“貞觀之治”到“開元盛世”》課中出現(xiàn)了五個重要的歷史人物和兩個著名的盛世。課本描述的名稱分別是：隋文帝、隋煬帝、唐太宗、武則天、唐玄宗。其中唐太宗統(tǒng)治時期，歷史上稱之為“貞觀之治”，唐玄宗統(tǒng)治時期被譽(yù)為“開元盛世”。在劇中描述描述年份是用的是“開元”。其實(shí)：

隋文帝、隋煬帝、武則天屬于謚號；

唐太宗、唐玄宗屬于廟號；

貞觀、開元屬于年號。

那么謚號、廟號、年號有什么區(qū)別呢？

謚號

1.含義：謚號是人死之后，后人給予評價的文字。長短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或二十余字，字?jǐn)?shù)不定，情況較為復(fù)雜。

2.起源：謚號制度形成，傳統(tǒng)說法是西周早期，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。

3.使用：秦始皇廢除，漢代又開始實(shí)施。唐朝以前多用謚號，唐朝以后多用廟號。

4.分類：

上謚：即表揚(yáng)類的謚號，如:漢武帝的武字、隋文帝的文字、周平王的平都是帶有贊美性質(zhì)的。

下謚：即批評類的謚號，如隋煬帝的煬字；周厲王的厲字都具有貶義。

中謚：多為同情類的謚號。如:"愍"、"懷"、"思"等。"愍"表示"在國遭憂"，"在國逢難"；"懷"表示"慈仁

短折"；"思"表示同情。

溫馨提示：謚號，生前沒有，死后才被世人用。

廟號

1.含義：廟號是皇帝于廟中被供奉時所稱呼的名號

2.起源：廟號起源于重視祭祀與敬拜的商朝。

3.使用：廟號常用”祖”字和“宗”字，開國皇帝一般被稱為“太祖“或“高祖”，繼任的皇帝一般稱為“宗”；自西漢到隋唐的皇帝多稱謚號，自唐朝到元朝的皇帝多稱廟號，文人可以用謚號，但是不能用廟號。

年號

1.含義：年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。

2.起源：先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。

3.使用：明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個皇帝的年號也可以有多個。例如武則天在位21年有18個年號。唐玄宗有3個年號，依次分別是：先天、開元、天寶。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如唐太宗李世民只用了一個“貞觀”，使用了23年。

明朝以后采用一世一元制，大致上都是一個皇帝只用一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝等。

綜上，年號是皇帝用來紀(jì)年的名號；謚號是帝王死后，朝廷所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號；廟號是帝王死后，在太廟立室奉祀特立的名號。