《西游記》是我國(guó)四大名著之一，在拍攝成電視劇后，更是成為每年暑假的必播劇。

而一提起《西游記》，我們都知道這部小說(shuō)講述的是唐僧、孫悟空等師徒四人西天取經(jīng)的故事，其人物原型則是唐朝高僧玄奘，故事主體框架也取才自玄奘口述的所見(jiàn)所聞經(jīng)歷—《大唐西域記》。

然而鮮為人知的是，《西游記》最初刊印問(wèn)世時(shí)，是沒(méi)有署名作者的，世人只知道是明朝中葉一位不知名的作者在元代雜劇的基礎(chǔ)上寫出了這部名著。

直到清朝時(shí)期，淮安學(xué)者吳玉搢才提出：《西游記》的作者是淮安人吳承恩，而他的依據(jù)則是明朝天啟年間的《淮安府志》提到了吳承恩所寫的作品，《西游記》赫然在列。后來(lái)在魯迅和胡適等學(xué)者的支持下，此后刊印的《西游記》上就將作者標(biāo)注為吳承恩。

但一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，明朝的《永樂(lè)大典》殘卷中曾明確記載有“魏征夢(mèng)斬涇河龍”這一章，并且標(biāo)明了輯自《西游記》。

而眾所周知，永樂(lè)大典編撰于明太宗朱棣在位期間，比吳承恩所生活的嘉靖年間早了100余年，說(shuō)明至少在明初時(shí)，就已經(jīng)有了《西游記》一書。此外，古代朝鮮王朝的漢語(yǔ)教材《樸通事諺解》中也有孫悟空出世、大鬧天宮、黃風(fēng)怪、女兒國(guó)等情節(jié)，與我們現(xiàn)代看到的《西游記》基本相同，而內(nèi)容來(lái)源則是元朝傳入朝鮮的《西游記》（又叫《唐三藏西游記》）。

這一矛盾尚且可以用吳承恩版《西游記》改編自元朝版《西游記》來(lái)解釋，但明朝的《千頃堂書目》中，把吳承恩版的《西游記》列入了史部地理類，就讓人不明所以了。

直到一座明朝古墓的意外出土，真相才撥云見(jiàn)日。

墓主名叫吳銳，一同出土的還有《先府君墓志銘》，釋讀后發(fā)現(xiàn)，這是吳承恩父親墓葬，墓志銘正是明嘉靖十一年吳銳去世時(shí)吳承恩所作。

在墓志中，吳承恩提到他的父親吳銳的婚姻時(shí)只用了寥寥數(shù)字：“弱冠婚于徐氏”，這是對(duì)男子入贅的非常隱晦的說(shuō)法，顯然，吳承恩對(duì)此是有意避諱的。

徐氏死后，吳承恩父親繼承了女方家業(yè)，并納張氏為妾，生下吳承恩。在明朝程朱理學(xué)盛行的時(shí)代，男子入贅是十分恥辱的。所以，在大段的墓志銘中，吳承恩只用了6個(gè)字來(lái)記述其父的婚姻，顯然是不愿過(guò)多提及。

然而，《西游記》中卻有大量描述入贅的故事情節(jié)，特別是豬八戒高老莊一段，更是充斥著諷刺和喜劇色彩。這也證實(shí)，這絕非吳承恩所寫。

那么又該如何解釋《千頃堂書目》標(biāo)明《西游記》作者是吳承恩呢？

其實(shí)，如果我們梳理下吳承恩的人生脈絡(luò)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，吳承恩科舉不利，晚年時(shí)被迫離開(kāi)江浙，西行前往湖北荊王府任紀(jì)善（明朝親王屬官，負(fù)責(zé)講學(xué)）。

他所寫的《西游記》其實(shí)是如同《徐霞客游記》一樣的游歷經(jīng)歷，而非孫悟空、唐僧等取經(jīng)故事，這也是《千頃堂書目》把他的《西游記》列入史部地理類的原因所在。

所以，《先府君墓志銘》的出土，糾正了四大名著之一的《西游記》作者是吳承恩這一百年錯(cuò)誤。