論法秩序價(jià)值的邏輯及展開

作者：未知 　　

摘要：法秩序是法理學(xué)的基本命題之一，法律秩序?yàn)樯鐣?huì)主體提供基本安全保障，為社會(huì)關(guān)系提供基本規(guī)則和運(yùn)行界限，使社會(huì)可以據(jù)以穩(wěn)定、繁盛和持續(xù)發(fā)展。本文主要介紹了國(guó)內(nèi)外法律秩序概念的學(xué)術(shù)研究結(jié)果以及法律秩序的形成。然后在此基礎(chǔ)上，對(duì)法律秩序的價(jià)值進(jìn)行了分析。通過深入探討法律秩序的價(jià)值，最后得出，建立良性法律秩序非常有必要。  　　

關(guān)鍵詞：法律秩序概念價(jià)值  　　

所謂秩序，是指任何事物在運(yùn)轉(zhuǎn)中存在著一定一致性、連續(xù)性和確定性的過程、結(jié)構(gòu)、模式，即多個(gè)人和事物在空間上的一致和時(shí)間上的連續(xù)和反復(fù)。而法律秩序，作為秩序下的一種人為秩序[1]，其具有秩序的內(nèi)在特性，然而出于由法律來調(diào)整和社會(huì)關(guān)系的緣故，它又具有特殊的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷和理論的發(fā)展，法律秩序的內(nèi)涵也不斷流變和豐富。法律秩序意義在于為社會(huì)主體提供安全保障，消解權(quán)利與權(quán)力的沖突，使社會(huì)可以穩(wěn)定、持續(xù)地發(fā)展。  　　

一、    法律秩序的界定  　　

法律秩序概念的界定,國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有過激烈的論戰(zhàn)。西方學(xué)界對(duì)法律秩序有兩種重要的界說：“制度論”和“結(jié)果說”?！爸贫日摗闭J(rèn)為法律秩序相當(dāng)于法、法制或法的體系，這種觀點(diǎn)以凱爾森為主要代表，《牛津法律大辭典》對(duì)法律秩序的解釋也是從這個(gè)角度對(duì)法律秩序進(jìn)行解釋的，同樣的，早在古希臘時(shí)代，亞里士多德對(duì)法律的經(jīng)典闡述：“法律就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律的習(xí)慣”[2]正是這種觀點(diǎn)?！敖Y(jié)果論”則將法律秩序視為法作用于社會(huì)所形成的一種社會(huì)結(jié)果。該觀點(diǎn)的代表人物主要是埃里希、韋伯和龐德。韋伯認(rèn)為：“法律秩序在法律社會(huì)學(xué)意義上的解釋不能被理解為一套邏輯上正確的法規(guī)，而是一種經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的決定人的行為的復(fù)雜體系?！盵3]他將法與秩序的命題置于社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行了分析。與“制度論”不同，“結(jié)果論”注重行為的研究方法，它克服了“制度論”將法律秩序與法律規(guī)則等同起來的論調(diào)，但其又有自身的缺陷，它研究的人的行為僅局限于法律規(guī)定的應(yīng)然行為，而不是實(shí)然行為，即人們已為的行為，這樣就混淆了思想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)，也不乏關(guān)于法律秩序的詮釋。《中國(guó)大百科全書·法學(xué)卷》將其定義為：“法律秩序是在嚴(yán)格遵守法律的基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)秩序，它必須以實(shí)行法制為前提，而法律的確立則是實(shí)行法制的前提?！盵4]此觀點(diǎn)都是將法律秩序視為某種社會(huì)關(guān)系的狀態(tài)，是一種特殊的社會(huì)秩序，如謝暉教授認(rèn)為法的秩序價(jià)值應(yīng)該是，法在社會(huì)關(guān)系調(diào)整時(shí)的具體化表征，即動(dòng)態(tài)、條理、規(guī)范、模式和權(quán)威五大特性。[5] 而持“結(jié)果說”的卓澤淵先生認(rèn)為：“法律秩序是社會(huì)秩序的一部分。……是被特定化了的社會(huì)秩序，是由法律保護(hù)的、人們間互動(dòng)的有條不紊的狀態(tài)和結(jié)果。”[6]]在“制度說”與“結(jié)果說”的基礎(chǔ)上，周旺生教授總結(jié)出了自己對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)：“法律秩序既是一種制度形態(tài)，也是一種結(jié)果形態(tài)，是制度和結(jié)果的合一?！盵7]  　　正是由于中西方法學(xué)界對(duì)法律秩序概念的不斷探討，確立了法律秩序概念的基本理念，即法律調(diào)整、形式合理和進(jìn)化理論。  　　

二、    法律秩序的演進(jìn)  　　

不同的社會(huì)和時(shí)代,其區(qū)別不在于要不要建立秩序，而在于建立什么樣的秩序。當(dāng)人類社會(huì)處于一定的制度和規(guī)范調(diào)整狀態(tài)下的時(shí)候，我們則稱之為社會(huì)的有序狀態(tài)。從人類社會(huì)發(fā)展階段的角度來看，人類社會(huì)大致存在四類規(guī)則：習(xí)慣性規(guī)則、道德性規(guī)則、制度性規(guī)則以及法律規(guī)則。以此為基礎(chǔ)，人類社會(huì)出現(xiàn)過四種基本的社會(huì)秩序，即習(xí)慣秩序、道德秩序、制度秩序以及法律秩序。法律秩序就是由法律規(guī)則所體現(xiàn)的、防止社會(huì)混亂的、作為結(jié)果的一種理想的社會(huì)秩序形態(tài)。  　　對(duì)于法律秩序的形成，歷來有建構(gòu)主義與演進(jìn)主義之爭(zhēng)。建構(gòu)主義主張合理的法律規(guī)范、制度和秩序是人們按照明確的目的設(shè)計(jì)出來的，至少是能為人們理解和同意的。建構(gòu)主義認(rèn)為，國(guó)家作為主權(quán)機(jī)構(gòu)的立法機(jī)關(guān)擁有壟斷性的立法權(quán)力，而法律無(wú)非就是主權(quán)者的強(qiáng)制命令。自拿破侖法典以來，歐洲大陸以國(guó)家的壟斷立法為核心的法律體系，則屬于典型的建構(gòu)主義的法律秩序。演進(jìn)主義則認(rèn)為法律秩序的運(yùn)行所需要的知識(shí)，主要分散于每個(gè)人的經(jīng)歷的“實(shí)用知識(shí)”，這類知識(shí)不可能被某個(gè)計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)所組織和利用，而只是通過每個(gè)人的選擇或決策來及時(shí)的利用它。[８]  　　

三、    法律秩序的價(jià)值判斷  　　

法律秩序價(jià)值的實(shí)現(xiàn)主要是在于它具有滿足人們秩序需要的，可以概括為以下幾點(diǎn)：  　　

1、法律秩序的規(guī)范性。秩序的重要作用就是規(guī)范社會(huì)關(guān)系，法律秩序差別于其他社會(huì)規(guī)范就在于較為廣的社會(huì)性、普適性、穩(wěn)定性和其最為重要的特征，法的強(qiáng)制性 。  　　

2、法律秩序的模式性。同一法律在不同時(shí)空的有效調(diào)整形成大致相同的秩序，即同一法律調(diào)節(jié)所形成的秩序具有時(shí)間上的延續(xù)性和空間上的伸展性。  　　

3、法律秩序的權(quán)威性。權(quán)威性特征表現(xiàn)的是一種位階上的差別，即法秩序同其他法律秩序相比較而言，效力位階上具有最高性。  　　

4、法律秩序的體系性。法律規(guī)范作為法律秩序的基礎(chǔ)與前提，規(guī)則性是不可或缺的，規(guī)則性反映出來的必然是秩序具有體系性，集中表現(xiàn)在禁止性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范、授權(quán)性規(guī)范和制裁性規(guī)范的關(guān)聯(lián)作用上。禁止性規(guī)范的功能是限制，決定法律秩序空間的大小；義務(wù)性規(guī)范發(fā)揮它的指引性作用，構(gòu)筑法律秩序的基本網(wǎng)絡(luò)；授權(quán)性規(guī)范賦予社會(huì)主體在授權(quán)范圍內(nèi)得以行為自由的權(quán)利。正是上述法律規(guī)范之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系才構(gòu)成了法律秩序的體系性。  　　

結(jié)語(yǔ)  　　

法律秩序價(jià)值是法的其他價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提，所有法的其他價(jià)值都離不開秩序價(jià)值，維持基本的社會(huì)秩序是實(shí)現(xiàn)其他法的價(jià)值的先決條件。通過分析法律秩序的價(jià)值，我們更堅(jiān)定了法律秩序的價(jià)值追求，良性法律秩序是人類追求的一種目標(biāo)秩序。良性法律秩序具有以下特征：法律社會(huì)的各子系統(tǒng)和整體系統(tǒng)運(yùn)行良性；法律機(jī)制和其他非法律機(jī)制間相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展；人的基本需要得到滿足，理想目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之間差距不斷縮小，且不斷融合；有序和無(wú)序在對(duì)立中統(tǒng)一，在消解無(wú)序性力量中創(chuàng)造新的有序狀態(tài)，為新的高級(jí)法律秩序發(fā)展提供機(jī)會(huì)。  　　  　　  注釋：  　　

[1]凱爾森的名著《法與國(guó)家的一般理論》開篇便明快地強(qiáng)調(diào)：“法是人的行為的一種秩序.”  　　

[2][古希臘]亞里士多德著：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1965年版，第353頁(yè)。  　　

[3][德]韋伯著：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（下冊(cè)），林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1998年版，第95頁(yè)。  　　

[4]《中國(guó)大百科全書·法學(xué)卷》，中國(guó)大百科全書出版社，1984年版，第115頁(yè)。  　　

[5]謝暉：《論法律秩序》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001年第4期。  　　

[6]卓澤淵：《法律價(jià)值》，重慶大學(xué)出版社，1994年版，第115頁(yè)。  　　

[7]周旺生：《論法律的秩序價(jià)值》，《法學(xué)家》，2003年第5期。  　　

[8]舒國(guó)瀅：《法理學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2006年版，第255頁(yè)  　　  　　

參考文獻(xiàn)：  　　

[1]王人博、程燎原：《法治論》，山東人民出版社，1998年版.  　　

[2]卓澤淵：《法律價(jià)值》，重慶大學(xué)出版社，1994年版.  　

[3]舒國(guó)瀅：《法理學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2006年版. 

[4]（古希臘）亞里士多德著：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1965年版.  　　

[5]（德）韋伯著：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（下冊(cè)），林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1998年版.  　　

[6]（英）哈耶克著：《自由秩序原理》（上），鄧正來譯，三聯(lián)書店，1997年版.  　　

[7]謝暉：《論法律秩序》，載《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第4期.  　　

[8]周旺生：《論法律的秩序價(jià)值》，載《法學(xué)家》2003年第5期.