人物簡(jiǎn)介

閱歷背景

麥克盧漢于1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙頓市的一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)，早年在曼托巴大學(xué)求學(xué)，后來(lái)到英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀英語(yǔ)文學(xué)博士學(xué)位，并在美國(guó)多所大學(xué)執(zhí)教。1951年，麥克盧漢第一本專著《機(jī)器新娘》出版，但沒有產(chǎn)生多大的影響。后來(lái)，《谷登堡星漢璀燦》（1962）、《理解媒介》（1964）的出版令人嘆為觀止，在人文學(xué)科領(lǐng)域引起強(qiáng)烈震撼。一夜成名的麥克盧漢到處演講，聽者如云。記者描述說：他獲得了人們“以偏執(zhí)狂似的不可抗拒的信仰所賦予的、羅馬祭師才享有的那種魅力”。

并不只是學(xué)術(shù)界和輕信盲從的大學(xué)生對(duì)麥克盧漢趨之若鶩，在麥?zhǔn)先缛罩刑鞎r(shí)，不少大企業(yè)的領(lǐng)袖人物樂于聆聽麥?zhǔn)系男I，例如通用汽車、貝爾電話公司、房地產(chǎn)設(shè)計(jì)公司等企業(yè)的高層們都不惜重金聘請(qǐng)麥?zhǔn)稀?/span>

（1）媒介即信息（信息論）

      對(duì)于社會(huì)來(lái)說，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。媒介本身才是真正有意義有價(jià)值的訊息，即人類有了某種媒介才能從事與之相應(yīng)的傳播或其他活動(dòng)。在麥克盧漢看來(lái)，每一種新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會(huì)生活和社會(huì)行為的新方式、媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

該理論為傳播學(xué)研究提供了新的視角，使得媒介研究成為研究熱點(diǎn)，不再被忽視。但是，該理論也帶有很大的極端性和片面性。主要表現(xiàn)在：

（1）在他的理論中，媒介技術(shù)是社會(huì)變革和發(fā)展惟一的決定性因素，這就忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。（技術(shù)決定論）

（2）在過度重視技術(shù)的同時(shí)，忽視了人的主體性和能動(dòng)性。

（3）其理論立足于媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的技術(shù)性影響，并試圖以此來(lái)解釋人類的全部行為，也是非常片面的。

（2）媒介即人的延伸（延伸論）

   媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸:文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。在他眼里，媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由'統(tǒng)和'→'分化'→'再統(tǒng)和'的歷史從口語(yǔ)轉(zhuǎn)向文字和印刷，實(shí)際上擴(kuò)張的只是從人類感覺的集束中分離出的一種感覺。這種由感覺領(lǐng)域的分割造成的感覺分離，使人類對(duì)環(huán)境具有巨大的能動(dòng)作用，因?yàn)樗梢酝苿?dòng)人們對(duì)事物抽象的、深層的認(rèn)識(shí)，但與此同時(shí)，疏遠(yuǎn)其他感覺只重視視覺也會(huì)產(chǎn)生情感的分離，使人的總體感覺能力失衡或下降。不過現(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受視覺支配的狀況，電視不僅擴(kuò)張了人類的視覺和聽覺，而且因其強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和接觸感而擴(kuò)展了人類的觸覺，因此，現(xiàn)代人正在找回長(zhǎng)期失落的'感覺總體'，重新回到一種感覺平衡的狀態(tài)。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了說明傳播媒介對(duì)人類感覺中樞的影響，具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在'洞察'基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。

（3）冷媒介和熱媒介（涼熱論）

  冷媒介是指它傳達(dá)的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。比如手稿、漫畫、電話、電視、口語(yǔ)等就是冷媒介，模糊的信息提供了機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)了人們?cè)賱?chuàng)造的可能性，參與程度高。熱媒介是指?jìng)鬟f的信息清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是'熱'的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行'熱身運(yùn)動(dòng)'。比如書籍、報(bào)刊、廣播、無(wú)聲電影、照片等是'熱媒介'。

但是麥克盧漢的這種冷熱媒介的分類并沒有一貫的標(biāo)準(zhǔn)，而且在邏輯上存在矛盾。所以有人說冷熱媒介的分類本身并沒有多少科學(xué)和實(shí)用價(jià)值，重要的是它給我們的啟示:不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介也應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

2.“地球村”理論

隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其它電子媒介的出現(xiàn)，隨著各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展，人與人之間的時(shí)空距離驟然縮短，整個(gè)世界緊縮成一個(gè)'村落'。麥克盧漢對(duì)現(xiàn)代傳播媒介的分析深刻地改變了人們--特別是當(dāng)代青年人，對(duì)20世紀(jì)以及21世紀(jì)生活的觀念，他所預(yù)言的地球村在今天的社會(huì)已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。

'地球村'的主要含義不是指發(fā)達(dá)的傳媒使地球變小了，而是指人們的交往方式以及人的社會(huì)和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。交通工具的發(fā)達(dá)曾經(jīng)使地球上的原有'村落'都市化，人與人之間的直接交往被迫中斷，由直接的、口語(yǔ)化的交往變成了非直接的、文字化的交往。而電子媒介又實(shí)施著反都市化，即'重新村落化'，使人的交往方式重新回到個(gè)人對(duì)個(gè)人的交往。這種新興的感知模式將人類帶入了一種極其融洽的環(huán)境之中，消除了地域的界限和文化的差異，打破了時(shí)空界限，把人類大家庭結(jié)為一體，為共同目標(biāo)努力，開創(chuàng)一種新的和諧與和平。舊的價(jià)值體系已經(jīng)崩潰，新的體系正在建立，一個(gè)人人參與的、新型的、整合的環(huán)球村即將產(chǎn)生。麥克盧漢的'地球村'理論，是全球化理論的萌芽，對(duì)后來(lái)研究全球化的學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

地球村的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，使人們與外界乃至整個(gè)世界的聯(lián)系更為緊密 ，人類相互間變得更加了解了。人們的新聞?dòng)^念和宣傳觀念發(fā)生改變，新聞傳播媒介更多地關(guān)注受者的興趣和需要，更加注重時(shí)效性和內(nèi)容上的客觀性、真實(shí)性。

                                           人物評(píng)價(jià)

麥?zhǔn)鲜且粋€(gè)極富爭(zhēng)議的人，為人不解，遭人嫉恨。然而，即使是他的論敵也不得不對(duì)他的那些預(yù)言式的怪異思想留有余地：“萬(wàn)一他說的那些是對(duì)的呢？”歷史不幸證明了這一點(diǎn)，他的許多預(yù)言都一個(gè)又一個(gè)地實(shí)現(xiàn)了，并且成為我們時(shí)代的常識(shí)。

麥克盧漢在對(duì)傳播的研究中進(jìn)行了獨(dú)特的探索，他放棄邏輯推理式的話語(yǔ)，試圖從藝術(shù)的角度來(lái)解釋媒體本身，而不是用實(shí)證的方式來(lái)得出結(jié)論，因此他的話語(yǔ)有時(shí)很難理解，甚至讓人覺得他在玩“文字游戲”，在北美，麥克盧漢在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)界倍受冷落。但在中國(guó)，麥克盧漢在傳播學(xué)界卻是享有盛名。第一，麥克盧漢的觀點(diǎn)從文學(xué)藝術(shù)角度更容易理解，中國(guó)的新聞傳播學(xué)研究者中有相當(dāng)一批人是中文系出身，相同的文學(xué)背景使他們更容易接受和理解麥克盧漢藝術(shù)化的表達(dá)方式；第二，過去，新聞受文學(xué)的影響很深。這從我們各家媒介里充滿了中文系畢業(yè)的記者編輯中便可見一斑。前些年各種報(bào)告文學(xué)、大特寫的風(fēng)行是另一種證明。各種文學(xué)化、藝術(shù)化的方法常常被用來(lái)增強(qiáng)這些作品的感染力；第三，我國(guó)的新聞傳播學(xué)界多年來(lái)的研究是以新聞學(xué)為主，側(cè)重于實(shí)際的應(yīng)用和宣傳?？梢哉f沒有什么實(shí)證的傳統(tǒng)（近幾年情況有所改觀），因而不像西方的學(xué)者那樣非要用實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)麥克盧漢的理論后才肯信服。