?給小朋友講論語（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

子曰：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？

這是《論語》開篇的第一句。朱子對(duì)此評(píng)價(jià)甚高，稱它是“入道之門，積德之基”。

對(duì)于此句一般有兩種解讀。

其一

學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

其二

自己的學(xué)說，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

這兩種解讀都有它的道理，然而我更傾向于朱子對(duì)其的解讀。

朱子有一句巧妙的注解：習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。

這句注解不僅讓我們直觀地了解此句的含義，更給我們做家長(zhǎng)的以啟發(fā)。

于是對(duì)于這句論語，我并沒有要求寶貝背誦，而是將它拆解成三個(gè)故事，講給寶貝聽。

這么小的孩子，要理解圣人之言是非常困難的。而這么小的孩子對(duì)故事又是非常癡迷和信仰的。

通過故事講給孩子聽，讓圣人言的真意伴隨故事根植在她的腦海中。當(dāng)有一天上學(xué)了，聽老師講起這句話，則能夠迅速記憶，并通過自己的思考，產(chǎn)生更新穎的想法。

接下來，咱們就講講這三個(gè)故事。

1

小鳥的故事

有一天，我剛回到家，寶貝就跑過來對(duì)我說：爸爸，有一個(gè)壞人把小鳥抓走啦！

細(xì)問之下，她說：我在樹下玩，一只小鳥從樹上掉下來了。鳥爸爸、鳥媽媽好著急呀，在它旁邊飛飛飛，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳。一個(gè)阿姨走過來把小鳥抓走了。鳥爸爸、鳥媽媽好傷心，嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，它們?cè)僖惨姴坏剿鼈兊膶殞毩恕?/p>

見她傷心得潸然淚下，于是我就抱著她，給她講了麻雀和雄鷹的故事。

話說從前有兩只小鳥，它們出生在一個(gè)巢里。沒錯(cuò)，就是你最喜歡的雙胞胎。

當(dāng)它們破殼而出，便開始展翅練習(xí)飛翔。

每一次飛起來，它們就像你看到的那只小鳥一樣，從樹上掉下去。幸好沒有被壞人抓走。

兩只小鳥都很努力地練習(xí)，拍打羽毛，扇動(dòng)翅膀，努力向上。

終于，它們飛起來了。

它們飛呀飛呀，實(shí)在太累了，就落在樹梢上。其中一只小鳥對(duì)另一只小鳥說：我們飛得這么高，已經(jīng)很厲害了，就別飛了。

可是另一只小鳥搖搖頭說：不，我們還可以飛得更高。

因?yàn)閮芍恍▲B都不同意對(duì)方的說法，第一只小鳥索性就停在枝頭，不再向上飛了，于是它變成了麻雀。

而另一只小鳥繼續(xù)向上飛。天上的風(fēng)越來越大，小鳥努力地扇動(dòng)翅膀，它的翅膀也越來越大。

后來，它飛過了高山。但它還不停留，繼續(xù)努力向上，終于又越過了云端。

它在天空中自由自在地翱翔，變成了飛得最高的雄鷹。

它看過山巒大海，也看過大漠森林，它想去哪里就去哪里，因?yàn)樗粩嗟嘏︼w翔，它獲得了自由。

而第一只變成麻雀的小鳥，無法飛得更高，無法飛得更遠(yuǎn)，就只能停留在一座城市里，它沒見過山巒大海，也沒見過大漠森林，它被困在高樓與高樓之間，失去了自由。

講完這個(gè)故事，我就告訴她“拳不離手，曲不離口”的道理，并說：為什么你唱葫蘆娃就很好聽，卻唱不好親親寶貝呢？

她搖搖頭，很懵懂地看著我。

我笑著告訴她：因?yàn)槟忝刻於紩?huì)不停地唱葫蘆娃，所以越唱越好。親親寶貝你唱得少，自然唱不好了。不論什么事，只要不斷地做，反復(fù)地做，就能越做越好。

2

孤獨(dú)的故事

孩子對(duì)朋友有懵懂的概念，但小朋友來家里玩，總會(huì)發(fā)生沖突。

記得那是她三歲生日時(shí)，一群好朋友來家里給她過生日。起初大家玩得很開心，然而當(dāng)?shù)案馑偷街?，大家都很好奇，都想透過塑料窗看看盒子里面的蛋糕是什么樣的。

小寶貝一急之下把小朋友推了個(gè)跟頭。小朋友大哭。

在安撫小朋友之后，我抱著小寶貝給她講：從前有個(gè)小女孩，每天都自己一個(gè)人玩，她有很多很多的玩具，可是沒有人跟她一起玩，她只有跟玩具們說話，給玩具們唱歌。

她的臉色越來越差，嘀咕著說：跟我一樣。

我又說：后來呢，她交了一個(gè)好朋友。兩個(gè)人一起玩玩具，一起做游戲。你覺得她開心嗎？

她說：開心。

“可是玩具都不只屬于她一個(gè)人了呀?！蔽倚粗龑?duì)我露出困惑的表情，又問，“你還覺得她開心么？”

“開心！”她重重地點(diǎn)頭，“爸爸，這叫什么？”她忽然反問我。

我笑著告訴她：這叫分享最快樂。

“分享最快樂？”她重復(fù)了一遍，用疑惑的語氣。

“沒錯(cuò)?！蔽腋嬖V她，“自己玩一個(gè)玩具，總會(huì)感覺到無聊。然而兩個(gè)人一起玩玩具，雖然看起來玩具不屬于自己了，但你用玩具換來了朋友，朋友可以跟你做游戲，陪你聊天，這些都是玩具做不到的。用玩具換來朋友，就是分享最快樂?！?/p>

聽了我的話，她立即跑過去拉著小朋友說：咱們一起看吧，分享最快樂。

兩個(gè)娃娃又和好了。而有趣的是，她越來越會(huì)關(guān)懷別人，上次早教課上，因?yàn)榘磿r(shí)完成作業(yè)，她得到了一根棒棒糖，而沒有完成作業(yè)的小朋友氣得大哭。

正要離開時(shí)，她忽然拉住我的手，跑過去把棒棒糖遞給那個(gè)小朋友，說：你別哭了，我的糖給你吃。

于是她又收獲了一個(gè)朋友。

3

大度的小狗

有一天跟媽媽一起上完早教課回來，她一直悶悶不樂，找到我說：爸爸，我心里好像沒有氣了。

我一聽，就說：寶貝，這種感覺叫沮喪。告訴爸爸，是什么事讓你沮喪了。

“一個(gè)小朋友撞到我了?！彼淠卣f，“他沒說對(duì)不起！”

“那么他是故意撞你，還是不小心撞你的呢？”

“不小心吧。他跑過去，沒看到我。”

于是我給她講了大度的小狗的故事。

小狗過生日，給小朋友們切蛋糕。小兔子和小熊都很乖，給小狗唱生日歌，還幫小狗端盤子。

然而小猴子卻毛手毛腳的，看到蛋糕高興得跳來跳去，結(jié)果在接蛋糕時(shí)，不小心打翻了盤子，弄臟了小狗的衣服。

大家都數(shù)落小猴子太調(diào)皮，不想跟它玩了。小猴子很傷心。

然而小狗卻沒有生氣，反而安慰小猴子，對(duì)大家說：小猴子不知道自己會(huì)打翻蛋糕，不是故意的。這次之后，他也會(huì)小心的。小猴子，你說對(duì)不對(duì)？

于是大家又和小猴子一起玩了，他們一起為小狗過了一個(gè)快樂的生日。

講完故事，我問寶貝：如果小狗跟小猴子生氣了，會(huì)怎樣呢？

她搖搖頭。

我抱著她暢想說：或許小猴子覺得沒有人理它，很傷心，就離開了。而小狗呢，也會(huì)因?yàn)槭ヒ粋€(gè)好朋友而傷心。這個(gè)生日會(huì)過得開心嗎？

“不會(huì)。”她若有所思地說。

“如果寶貝不小心做錯(cuò)了事，爸爸卻不肯原諒寶貝，寶貝會(huì)覺得爸爸是愛你的嗎？”

“不會(huì)！”她有點(diǎn)著急了。

“可是寶貝做錯(cuò)過很多事，爸爸從來沒有跟寶貝生氣過呀?！?/p>

她又高興了。我趁機(jī)說：這就叫不知者不怪。如果別人是不小心做錯(cuò)事了，我們就要學(xué)大度的小狗，原諒他，這樣大家都會(huì)很開心的。

從此以后，她再也不會(huì)因?yàn)檫@些小事情沮喪了，也改掉了非要對(duì)方認(rèn)錯(cuò)道歉的習(xí)慣。

雖然她現(xiàn)在還不懂包容的力量，但我希望這些思維能夠潛移默化地影響她，在學(xué)而時(shí)習(xí)的過程中熟練運(yùn)用。

給小朋友講論語（2）君子務(wù)本，本立而道生

有子曰：

其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？

有子，是孔門七十二賢人之一，強(qiáng)識(shí)好古，明習(xí)禮樂，倡和睦，重禮教。曾提出“禮之用，和為貴”的學(xué)說，大意是，禮的應(yīng)用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。但如果什么事情都死守著禮規(guī)不放，有時(shí)也會(huì)行不通的。一味地用和，而不用禮來規(guī)范，也是不行的。

而《論語》中收錄有子的這句話，十分有趣。咱們先看看譯文。

譯文

孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！

若單純從譯文來看，有子這話簡(jiǎn)直是鼓吹愚孝愚忠的封建糟粕，退一步來說，把一個(gè)孩子教得唯唯諾諾，不敢爭(zhēng)取自己的權(quán)利，是每一個(gè)現(xiàn)代家長(zhǎng)都不愿意看到的。

那么，咱們就不講這句話吧。略過，下課！

孟子說，盡信書，不如無書。

咱們讀書，不論是現(xiàn)代專業(yè)論文，還是古人的學(xué)說，都應(yīng)該去掉它表面的浮華，卻剖析它核心的本質(zhì)。

這樣，我們看的每一本書（包括小說、電影），才都能帶給我們啟迪。

比如，對(duì)于有子的這句話，大理學(xué)家朱熹就從另一個(gè)角度進(jìn)行了解讀：

言君子凡事專用力于根本，根本既立，則其道自生。

若上文所謂孝弟，乃是為仁之本，學(xué)者務(wù)此，則仁道自此而生也。

到這兒，我更注重的是第一句：

言君子凡事專用力于根本，根本既立，則其道自生。

說的是，不論學(xué)習(xí)還是工作，都要專注根本。根本夯實(shí)了，就能舉一反三，得心應(yīng)手。

最近聽了一個(gè)笑話，有一個(gè)人說，我16歲的時(shí)候，每天都想不要誰來告訴我怎么做?，F(xiàn)在我26歲，每天想的卻是，誰來告訴我怎么做。

為什么孩子長(zhǎng)大了，反而會(huì)迷惘，會(huì)眼高手低？大概就是因?yàn)椴徽搶W(xué)習(xí)還是做事，都沒有抓住根本。

因此，我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，需要把《論語》的這一句，拆解開來，講給孩子聽。

我一直認(rèn)為，理解比背誦更重要。

有一些家長(zhǎng)以“我家孩子才三歲就背完三字經(jīng)、弟子規(guī)”為榮，但你問這孩子，人之初，性本善。那么什么是善呢？他可能連第一句都理解不了。

因而對(duì)于小朋友，我們不要急著讓他們背誦。

更重要的是，家長(zhǎng)通過講述古籍延伸的故事、在平時(shí)生活中見縫插針地將古籍中的智慧，與生活場(chǎng)景聯(lián)系起來，讓小朋友切身體驗(yàn)，從而在內(nèi)心種下正面價(jià)值觀的種子。

事實(shí)告訴我們，不論學(xué)歷高低，只要能更快抓住問題的本質(zhì)，你就能脫穎而出。

比如在《鹿鼎記》中，康親王宴請(qǐng)韋小寶。這時(shí)遇到一個(gè)難題。

韋小寶時(shí)任尚膳司副總管太監(jiān)，只有五品。其他人不是王爺就是尚書、將軍，級(jí)別都比他高。

但他是皇上身邊的紅人，康親王想拍他的馬屁，讓他坐在尊位上。可怎么拍呢？

說“你是皇上身邊的紅人，皇上啥都聽你的，今后我們都要依靠你呀”？

不能夠！因?yàn)榇搜砸怀?，就有三點(diǎn)害處。

第一，說皇上是昏君，什么事都聽一個(gè)太監(jiān)的，寵幸佞臣，不能明理決斷。

第二，擺明了是要結(jié)黨營(yíng)私，這在任何一個(gè)統(tǒng)治者眼里，都是弄權(quán)造反的苗頭。

第三，自降身份，讓旁邊那些尚書、學(xué)士、將軍們的臉沒地方擱，得罪一桌子人。

那么，康親王是怎么說的呢？

他說：桂兄弟，你是皇上身邊之人，大家敬重你，那也是愛戴皇上的一番忠心，你不用再客氣了。

這句話看似輕描淡寫，卻體現(xiàn)出康親王無與倫比的情商。

首先，讓韋小寶坐得安心，不必?fù)?dān)心其他高官不滿。

其次，顧全了臉面。大家不是坐在韋小寶下手，而是坐在皇上下手。誰敢坐皇上上手呢？那可是欺君大罪，所以在場(chǎng)的各位都心安理得，不會(huì)顏面掃地。

最后，政治正確。一句“大家敬重你，那也是愛戴皇上的一番忠心”，將結(jié)黨營(yíng)私的事實(shí)，掩蓋上忠君報(bào)國(guó)的外衣。

有時(shí)我們?cè)趩挝换觳缓茫皇悄芰Σ粔?，而是情商不夠?/p>

現(xiàn)在的職場(chǎng)，比古代的官場(chǎng)更加腥風(fēng)血雨，馮唐易老、李廣難封的案例比比皆是。

有優(yōu)秀的能力，再加上過人的情商，則長(zhǎng)袖善舞，平步青云。

退一步來說，至少能把生活過得輕松一些，簡(jiǎn)單一些。

抓住問題的本質(zhì)，就成為重中之重。

比如康親王，正是抓住了問題的本質(zhì)，才能拍出如此雅俗共賞的馬屁。

皇上。

皇上就是本質(zhì)。大家巴結(jié)韋小寶，無非就是想通過他，在皇上那撈到更多的好處。因此本質(zhì)不是大家巴結(jié)韋小寶，而是巴結(jié)皇上。

巴結(jié)皇上，那就不叫巴結(jié)，叫忠君。

因此這話說得一點(diǎn)毛病都沒有。甚至比任何言論都正確。

有句話叫言傳身教。咱們?cè)谘詡鲿r(shí)，一定不要忽略身教的作用。

古語有云，一傅眾咻。而現(xiàn)在很多家長(zhǎng)也困擾，家里有成年人愛說臟話，傳染給了孩子，不論媽媽怎么教，孩子都改不掉說臟話的毛病。

這就是身教的作用了，然而可惜的是，這是反面的身教。

因此，家長(zhǎng)不妨在生活中，首先嘗試提升自己抓住問題本質(zhì)的能力。

比如輔導(dǎo)孩子做作業(yè)，和孩子一起做游戲，陪孩子看動(dòng)畫片時(shí)，不妨跟她言語互動(dòng)，討論一下你對(duì)這個(gè)問題、游戲、動(dòng)畫片本質(zhì)的看法，以開闊孩子的視角，啟迪她的思維方式。

而在處理家庭矛盾時(shí)，先不要生氣發(fā)火，平心靜氣地想一想：“這個(gè)問題的本質(zhì)是什么，我該如何利用這個(gè)本質(zhì)解決它”。

假如你抓住了本質(zhì)，知道解決方法了。那么不妨拉孩子一起處理這個(gè)矛盾。

不要只看到夫妻吵架對(duì)孩子的負(fù)面影響，如果善于利用，它可能會(huì)發(fā)揮正面效果。

女兒快一歲時(shí)，我跟妻子吵架。擔(dān)心女兒會(huì)害怕（因?yàn)榕笥训暮⒆右呀?jīng)因?yàn)楦改赋臣墚a(chǎn)生了嚴(yán)重的心理陰影和負(fù)面反應(yīng)），于是我會(huì)一邊吵架一邊做鬼臉逗女兒開心，讓她以為爸爸媽媽也是在玩鬧。

但女兒一歲多時(shí)，她已經(jīng)能夠意識(shí)到，我們不是在玩鬧，是在吵架。每次她都會(huì)問：爸爸，你們?cè)谧鍪裁矗?/p>

聽到這話，我和妻子就會(huì)立即停止吵架，并給她解釋，我們是在爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是一件很平常的事。

自此之后，她很愿意參與我們的吵架，有時(shí)會(huì)說：爸爸媽媽，別吵了，我聽不到動(dòng)畫片了。

而每一次我們都適可而止，這讓她感覺到，她是家庭的一份子，很愿意對(duì)家庭里一些她能懂得事做出決斷。

到了三歲的時(shí)候，有一次妻子跟我生氣，抄了幾句之后，就獨(dú)自回臥室了。

女兒?jiǎn)栁遥喊职郑瑡寢屔鷼饬嗣矗?/p>

我面帶苦惱地對(duì)她說：沒錯(cuò)。因?yàn)榘职肿鲥e(cuò)了事，媽媽生氣了?？墒乾F(xiàn)在媽媽不想聽爸爸說話，該怎么做才能讓媽媽不生氣呢？

她想了很久，在屋子里走來走去。半晌，她有主意了，拉著我走到妻子身邊，指著掛在墻上的結(jié)婚照說：媽媽，你看，你們以前那么好，現(xiàn)在就不要生爸爸的氣了，你們和好吧。

妻子被她的話逗樂了，于是氣也就消了。

在得到媽媽的回應(yīng)，和我的感謝之后，女兒得意地在客廳走來走去，雖然她不知道那個(gè)詞，但成就感已經(jīng)在她的心中應(yīng)運(yùn)而生。

此后，她也更愿意主動(dòng)調(diào)解家庭的矛盾，甚至小朋友們一起玩時(shí)，她也更愿意去安慰傷心的小朋友，去調(diào)節(jié)朋友之間的矛盾。

那么，由此可見，如果我們能抓住夫妻吵架的本質(zhì)——是圍繞某一事物兩種觀點(diǎn)的對(duì)撞，而不是仇恨和殺意，那么我們就可以讓孩子來參與對(duì)這種問題的解決，從而鍛煉她適應(yīng)群體生活的能力，也讓她漸漸掌握抓住問題本質(zhì)的能力，并習(xí)以為常。

這樣，吵架的壞事，也就變成培養(yǎng)孩子的好事了。

要記住，親歷的生活場(chǎng)景，比書本更有利于引導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)，并讓他們產(chǎn)生根深蒂固的記憶。

與君共勉。

給小朋友講論語（3）巧言令色，鮮矣仁

子曰：巧言令色，鮮矣仁。

今天子曰得很短，大意就是，那些巧言令色的，鮮有仁者。

不過這句話的內(nèi)涵若講起來，卻非常復(fù)雜。

其核心主要圍繞——什么是仁！

首先，仁不是所謂的善良。

用韓信對(duì)項(xiàng)羽的看法來解釋，最為貼切。

項(xiàng)王待人慈愛，言語溫和，軍士們生了病他都會(huì)流淚。

可面對(duì)該獲封賞的有功將士，卻舍不得授予爵位。

他的仁不過是婦人之仁。

韓信將所謂的仁，區(qū)分為圣人之仁與婦人之仁。

說項(xiàng)羽所謂的仁，就像老母親對(duì)孩子一樣的，是婦人之仁。

想想也對(duì)，很多父母對(duì)孩子也是如此，生怕孩子吃不好穿不暖，生怕孩子生病了?？墒呛苌僭诤⒆颖憩F(xiàn)優(yōu)秀的時(shí)候，對(duì)他進(jìn)行慷慨的獎(jiǎng)勵(lì)。

這就是老母親的婦人之仁——對(duì)孩子掏心掏肺，卻很少使用精明的手段。

那么什么是圣人之仁呢？《道德經(jīng)》中老子對(duì)此進(jìn)行了解讀。

天地不仁，以萬物為芻狗。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

芻狗，就是祭祀時(shí)燒的祭品。

言而言之，這話的含義就是，圣人之仁，不是所謂的慈悲善良，反而是要將子民百姓當(dāng)做祭品。

雖然不太好聽，但是大實(shí)話。子思對(duì)此有更易理解的解讀。

子思是孔子的嫡孫，名叫孔伋，是《中庸》的作者，也是孟子的老師。

孟子小時(shí)候問老師，治理百姓的當(dāng)務(wù)之急是什么。

子思說：叫他們先得到利益。

孟子懵懂地問道：賢德之人教化百姓，只談仁義就夠了，老師怎么能說利益呢？

子思笑道：

仁義原本就是利益呀。

上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。

所以《易經(jīng)》中說：利，就是義的完美體現(xiàn)。又說：用利益安頓人民，以弘揚(yáng)道德。

這些是利益中最重要的。

當(dāng)然，孩子很難理解這些高深的言論。那么我們不妨給她講兩個(gè)故事。

〖★子路受?！铩?   

子路，名叫仲由，是孔子的弟子，“孔門十哲”之一。

有一次，子路救起一名落水者，那人送給子路一頭牛以表感謝。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，牛是很貴重的物品。曾經(jīng)有人偷了一頭牛，被商鞅處死。

按照現(xiàn)代人對(duì)圣賢的評(píng)判，子路應(yīng)該推辭。

但子路卻收下了。堂而皇之地牽著?；貋?，被孔子遇見。

問明事情緣由，孔子贊嘆道：以后魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。

其他弟子就納悶了，說：老師，您常教我們?nèi)实?。子路救人本該是理所?dāng)然的，怎么收了人家這么貴重的謝禮，您卻稱贊他為表率？

孔子解釋說：教化百姓不能一味地滿口仁義道德。應(yīng)該順勢(shì)而為。人都是趨利避害的。子路救人，收了頭牛。一旦傳揚(yáng)出去，魯國(guó)人就會(huì)爭(zhēng)相效仿，路遇蒙難者，哪怕是為了頭牛，也會(huì)勇于救人的！

〖★子貢贖人★〗    

魯國(guó)有一條法律：魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，若有人能把他們贖回來的，就可以到國(guó)庫中報(bào)銷贖金。

這事恰好被子貢遇到了。

子貢，名叫端木賜，和子路是同學(xué)，也是“孔門十哲”之一。

他在外國(guó)贖回了一個(gè)魯國(guó)人，但拒絕到國(guó)庫報(bào)銷費(fèi)用。

孔子聽到之后，氣得大罵：你這孩子，大錯(cuò)特錯(cuò)了！從此以后，魯國(guó)人都不會(huì)再外國(guó)贖回同胞了！

子貢大驚，辯解說：老師，我贖回同胞，不去報(bào)銷，是仁義之舉，老師怎能說我錯(cuò)呢？

孔子恨鐵不成鋼地說：如果你去報(bào)銷，也不會(huì)損害你的名譽(yù)。但你拒絕報(bào)銷，別人會(huì)將你所謂的義舉傳揚(yáng)出去，花自己的錢贖回同胞就會(huì)成為標(biāo)桿?？扇硕际菒坼X的，讓他們自掏腰包贖人，大多數(shù)人或是舍不得，或是沒有財(cái)力，誰還會(huì)去贖回同胞呢？

〖★由此可見★〗    

儒道思想中的圣人之仁，即是對(duì)人性深刻洞察，在輔之以手段因勢(shì)利導(dǎo)，讓人民能夠走上正軌，行使善舉。

了解了圣人之仁，那么詞句中另一個(gè)詞——巧言令色——也需要進(jìn)行解讀。

什么是巧言令色呢？有人把它解釋為花言巧語。

我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于古籍，我們依照字句翻譯，很容易對(duì)其產(chǎn)生誤解。因?yàn)楣偶畷鴮懩甏眠h(yuǎn)，時(shí)過境遷，它所代表的含義，往往無法用現(xiàn)代漢語通過直譯來準(zhǔn)確表達(dá)。

毋寧說，我更喜歡用類比、故事的形式，對(duì)某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行解讀。

下面我們就再講一個(gè)故事，對(duì)巧言令色進(jìn)行理解。

〖★公孫龍的故事★〗    

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)平原君很喜歡養(yǎng)士，門客達(dá)到數(shù)千人。

其中有個(gè)叫公孫龍的，特別擅長(zhǎng)辯論。

有記載說，有一回孔子的六世孫孔穿來到趙國(guó)，受到平原君款待。

席間，平原君請(qǐng)公孫龍與他辯論，公孫龍出題為《旁邊站著的這個(gè)婢女有三只耳朵》。

人明明僅有兩只耳朵，怎么可能有三只耳？

但公孫龍旁征博引，令孔穿百口莫辯。

第二天，平原君問孔穿，您覺得公孫龍的口才如何？

孔穿客氣地回答說：

公孫龍辯才，幾乎真能讓婢女長(zhǎng)出三只耳朵。

可真能么？

在下想請(qǐng)教平原君，論證人有三只耳雖然很困難，可這本來就不事實(shí)。

反之大多數(shù)人都長(zhǎng)著兩只耳朵，論證起來是非常容易的。

那么平原君，您愿意選擇真實(shí)而容易的呢，還是選擇虛假而困難的呢？

平原君聽罷啞口無言，回頭立即招來公孫龍說：你莫要再與孔穿辯論了。你雖然唇齒靈利，但終究孔穿先生的學(xué)問更勝一籌，你根本占不了上風(fēng)。

后來，陰陽學(xué)鼻祖鄒衍途經(jīng)趙國(guó)，公孫龍又跑出來想與鄒衍辯論《白馬非馬》之說。

鄒衍斷然拒絕，說：

所謂辯論，應(yīng)該區(qū)別不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發(fā)自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點(diǎn)，讓別人理解，而不是困惑迷惘。

如此，辯論的勝者能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進(jìn)行的。

如果用繁文縟節(jié)來作為憑據(jù)，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領(lǐng)，就會(huì)妨害治學(xué)的根本道理。

那種糾纏不休，咄咄逼人，總要?jiǎng)e人認(rèn)輸才肯住口的作法，有害君子風(fēng)度，我鄒衍是絕不參加的。

在座的人聽罷都齊聲叫好。從此，公孫龍便受到了冷落 。

〖★一點(diǎn)延展★〗    

通過這個(gè)故事，我們了解到，所謂巧言令色，即是公孫龍這樣的人。

也正因此，我對(duì)給孩子報(bào)口才班稍有抵觸。

我認(rèn)為，一個(gè)人，尤其是一個(gè)未經(jīng)世事的孩子，一旦向公孫龍那樣口才超群，很容易誤以為自己才華超眾，而輕視嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)。

治學(xué)是一件非常辛苦的過程。而做人又何嘗不是？

孔子說，謹(jǐn)言慎行，做事周密，方能取信于人。

反之，口若懸河，對(duì)實(shí)際問題卻拿不出一點(diǎn)辦法，不正是我們所謂的眼高手低么？

貴人語遲，便是這個(gè)道理。

與君共勉。