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《道德經(jīng)》的偉大之處，在于它提出了原則性的東西，雖然顯得空，泛，似乎不能給我們實質(zhì)性的幫助，但領(lǐng)悟到它的真諦，卻能給我們?yōu)槿颂幨郎希苑较蛐缘闹笇?dǎo)。因此，為了活出一個明白的自我，成就一段風(fēng)流的人生，認(rèn)真學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》非常必要。  《道德經(jīng)》其實是《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分組成；《道經(jīng)》闡述的是天地間的本源，及其運行的狀態(tài)，《德經(jīng)》雖然和《道經(jīng)》同源，但是，它是《道經(jīng)》在人類社會的具體表現(xiàn)。讀懂了《道經(jīng)》，就能輕易的懂得《德經(jīng)》，從大的方面說，能夠懂得人類社會的是是非非，從小的方面說，能夠知道怎樣為人處世。  在現(xiàn)實生活中，人們常把追求財富和成功當(dāng)做目的；為此，不惜花樣百出，手段多變，可財富到手了，也成功了，可是很快又失去。針對這種現(xiàn)象，老子在《德經(jīng)》里提出“處其實，不居其華”的觀念來告誡人們，如何才能讓財富保持長久，如何才能立于不敗之地。  “實”和“華”是一物的兩面，“實”是“華”的根本，“華”是“實”的一種表象；離開了“實”，“華”也就不復(fù)存在。 在做人上，自強不息，加強自我修養(yǎng)，逐漸達(dá)到“無為而無不為”的境界，在做事上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，一步一步，踏踏實實做去，不人為的追求進(jìn)度，也不會因為緩慢而心生浮躁，保持“無為”的心態(tài)對待；這就是所謂的“居其實”。  這一點對我們具有非常大的指導(dǎo)意義。試想，一個小孩子，在父母的庇護(hù)下，他的不合理需求可以得到滿足，因此會任性跋扈，一旦失去父母的庇護(hù)，連生存都很困難，他的不合理的需求又如何得到滿足，他在人前又如何能夠跋扈的起來；如果自強不息，不斷的增加自己的才干，通過自己的努力，換取財富，滿足自己的所需，這時候他才真正的成為一個人?！熬悠鋵崱?；修煉自我，自強不息，對每個人都適用。  一個人有了名聲，意味著有了財富，為此，有的人不擇手段，獲取名聲；認(rèn)為有了名聲，就有了財富，就可以享受生活。可是這樣的人往往適得其反；辛辛苦苦建立起來的名聲，因為某件小事而坍塌，所謂的財富，也成為了過眼云煙。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，在于他們不懂得所謂的名聲，財富，都是附著在實在的事務(wù)上的；踏踏實實的做事，成功了，名聲和財富都是水到渠成的事。這就是所謂的“處其實，不居其華”。  懂得了“處其實，不居其華”的道理，我們就能抵御住各種誘惑；懂得了這個道理，我們才能成就一段風(fēng)流人生?？墒牵诂F(xiàn)實中，如果按照這個要求去做，是不是很難；但是，成就了一番事業(yè)的人，都有意或無意的遵循“處其實，不居其華”這一原則。
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