從古到今，“富?！倍际且粋€(gè)吉利祥瑞的詞語，它代表著“豐收、盛大、富足、充沛”。在中國幾千年的歷史長河中，富裕的朝代和家族層出不窮，無論是杜甫的：“朱門酒肉臭”、“稻米留脂粟米白”，還是曹雪芹的：“白玉為堂金做馬”、“珍珠如土金如鐵”，都極生動(dòng)體現(xiàn)了物質(zhì)豐裕的奢靡與榮華。但是，站在歷史塵煙中回望過去，那些繁盛一時(shí)的場景終歸是塵歸塵，土歸土，無論再多的金和玉終難敵時(shí)間車輪的碾壓，“零落成塵輾做泥”，不留絲毫痕跡。

令人不得不慨嘆，物質(zhì)的富裕何其短暫脆弱，那些擁有過巨額錢財(cái)?shù)娜?，其?shí)并不算錢財(cái)?shù)闹魅耍贿^它們的過客而已。那么，什么才是長盛不衰的富裕呢？

在四川作家協(xié)會(huì)會(huì)員江曉英的新作《蘇東坡：最是人間真情味》中，我們可以看到：原來，人世間最高級(jí)的富裕是一個(gè)人靈魂的豐盛和精神的富足。唯有此財(cái)富，才是無常命運(yùn)更迭中源源不斷和永不枯竭的寶藏。書中的主人公是走下神壇，行走于天地山水，紅塵羈旅中的蘇東坡，雖然隔著千年歲月，但是仍然以獨(dú)特的才情和人格魅力深深俘獲人心，其精神品格宛如星月，熠熠生輝。蘇東坡的“富”，體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一個(gè)是才氣能力之富，另一方面就是精神氣度之富。

蘇東坡的“富”，體現(xiàn)于兩個(gè)方面

一、喜得天硯，睿智父親給予兒子的“富人思維”

蘇東坡原名蘇軾，他出生的那一年，父親蘇洵27歲，不知是啼哭的嬰兒音驚醒了原來的混沌，還是突然明白了一個(gè)男人肩負(fù)的責(zé)任重?fù)?dān)，蘇洵伴著兒子的成長開始了發(fā)奮苦讀之路。如果說之前只是憑喜歡、興趣、心情隨意讀書，那么從此之后，他開始擬定人生規(guī)劃，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。蘇洵苦讀的幾年，是蘇軾成長發(fā)育最關(guān)鍵的時(shí)期，父親的言傳身教對他的心智開發(fā)、知識(shí)啟蒙、性格養(yǎng)成及思想塑造起到了最直接最重要的示范作用。

12歲的時(shí)候，蘇軾和小朋友們挖土玩，發(fā)現(xiàn)了一塊奇特的石頭，形如魚兒，溫潤晶瑩，研磨能發(fā)墨，他拿給父親看。蘇洵告訴兒子：“這是天賜硯臺(tái)，已具備硯臺(tái)品質(zhì)，只是形狀不太完美。這是好預(yù)兆，預(yù)示你的文章將會(huì)大有成就”。暗示的力量無限大，特別是12歲的年紀(jì)，正是孩子三觀形成之初，正需要一種力量促其奮發(fā)，天硯正好成為父親打開兒子精神之門的契機(jī)。聽到父親的話，蘇軾暗下決心：“我要寫好字，做好文，我要成為一位有品德、有風(fēng)格、有文華、德行兼修的人，從此發(fā)憤圖強(qiáng)?！?/p>

一塊意外的來的石頭，通過睿智的父親，不但成為一方千古傳頌的好硯，更成為一根無形的鞭子，鞭策并成就了蘇軾豐富多彩的一生。

12歲的蘇東坡喜得天硯

成年后的蘇軾，為此硯曾作《天石硯銘》以示紀(jì)念，并且一生都與硯臺(tái)保留深厚的感情，寫下《鼎硯銘》、《端硯銘》、《孔毅甫龍尾硯銘》等。在蘇軾心中，硯臺(tái)是父親的教誨和希望，更是自己的希冀和抱負(fù)。

父母之于孩子的意義，如同黑夜中的明燈，給予孩子再多的錢財(cái)，不如給他方向和力量，思想與思維，這些才是他一生最受用不盡，別人奪不走、偷搶不去的財(cái)富。

二、厚積薄發(fā)，實(shí)力大成，從待業(yè)青年到斜桿男神

經(jīng)過多年的努力，毫無懸念，蘇東坡在當(dāng)朝科舉考試中進(jìn)士及第，相當(dāng)于當(dāng)今的四川省科考狀元，但是天不遂人愿，朝廷喜報(bào)未到，卻傳來母親離世的噩耗，近三年的守孝，讓“狀元”變成待業(yè)青年。

傷心，失落，遺憾在所難免，但是蘇東坡始終是個(gè)心有信念的人。不管遇到多大的困難，再窘的困境，讀書，學(xué)習(xí)一樣沒落下。他自學(xué)能力超強(qiáng)，善于觀察，善于思考，腳踏實(shí)地實(shí)事求是，一生都在與自己賽跑。最終在多個(gè)領(lǐng)域都取得了不凡的功績。用現(xiàn)在的話說，既是文藝男又是職場實(shí)力派，實(shí)至名歸的斜桿青年。

斜桿男神蘇東坡

在文學(xué)方面，論散文成就，蘇東坡與父親蘇洵，弟弟蘇轍以及唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、王安石、曾鞏等并稱為：“唐宋八大家”。在詩詞造詣上，“但愿人長久，千里共嬋娟”，“大江東去，浪淘盡”，“一衰煙雨任平生”，“小舟從此逝，江海寄余生”等作品，千年之后，仍然溫潤滋養(yǎng)著全世界華人的心。

在書法方面，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；在繪畫藝術(shù)上，與文同并稱“湖州畫派始祖”。

在做官上，雖然仕途坎坷，但他每到一地，解決民生是第一件大事。在鳳翔抗旱，密州滅蝗蟲，徐州抗洪，在杭州西湖修筑千年惠民工程“蘇堤”，建造“三潭印月”；在黃州制止殺嬰惡習(xí)，全力組織救兒會(huì)，各方募集救助金，為無人撫養(yǎng)的嬰兒提供救助，走村串戶開展貧困孕婦調(diào)查，贈(zèng)予孩子生活用品，讓更多新生兒獲得生存成長的機(jī)會(huì)；隨時(shí)隨地為民請命。這位風(fēng)流倜儻的詩人才子，關(guān)心百姓、關(guān)愛生命、行義舉、做善事、初心不改，憑借著一顆愛民之心，成為老百姓最喜愛的“男神”。

關(guān)心百姓，解決民生，常懷愛民之心

三、入獄被囚，世事無常，逆境中的胸襟與氣度

蘇軾一生盡管幾起幾落，但是始終保持著豁達(dá)、開朗、天真、灑脫的生活態(tài)度。特別他歷年反映民眾呼聲的詩詞被人斷章取義，指控他“妄自尊大，諷刺新法”等罪名，被撤職查辦，壓赴開封，入獄被囚五個(gè)多月，造成“烏臺(tái)詩案”之后，被貶謫黃州的日子。

一家二十多口人擠在潮濕狹隘的臨皋亭，他找到一塊五十畝的廢棄坡地，美名其曰“東坡”，從此以“東坡居士”自居，建房五間，里外刷白，稱為“雪堂”。開墾十畝農(nóng)場，開始從知識(shí)分子到體力勞動(dòng)者，從官員到農(nóng)夫、從文學(xué)家到老百姓的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)寫詩畫畫填詞拿筆的手，拿起農(nóng)具，栽秧耕種、筑壩養(yǎng)魚、栽樹摘果，干起農(nóng)活無所不能。勞作的辛苦，生活的艱難，并沒有摧毀他的意志，相反更加激發(fā)了他的率性豪情。

在貶謫之地，開墾十畝農(nóng)場，干起農(nóng)活無所不能

黃州生活在他的筆下，意趣盎然、生機(jī)蓬勃，完全沒有被朝廷貶謫的憂憤頹喪之氣。連鄰居都盡是天真可愛，村夫野老、和尚道士、歌姬農(nóng)婦都能和他成為好友。他喜好小酒，愛玩，著短褂、穿芒鞋、拄竹杖、披蓑衣把黃州的山山水水游了個(gè)遍，千古豪情的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一時(shí)期的作品。

黃州生活對于蘇軾，是收獲也是蛻變，更是升華，他在艱苦的環(huán)境中，依然沒有放棄最初的信念，牢牢把控內(nèi)心的方向，追求精神上的超越與成長。盡管此時(shí)，已是四十多歲，即將奔五的年紀(jì)。

四、樂觀幽默，把現(xiàn)實(shí)生活與精神意趣相結(jié)合的飲食男人

政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都不足以概括蘇軾的全部，因?yàn)樗€是一位“美食家”?！盁o竹令人俗，無肉令人瘦，不俗也不瘦，竹筍燜豬肉”，令人在捧腹大笑的同時(shí)，又不得不為他的才情折服。肉作為俗物，從來沒有在哪個(gè)朝代哪個(gè)人筆下散發(fā)出如此誘人的光輝。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，以“東坡”命名的美食多達(dá)60余種：東坡豆腐、東坡肉、東坡魚、東坡羹、東坡餅等等，每一個(gè)名字背后都是一個(gè)優(yōu)美的傳說。與其說蘇東坡對美食之愛癡情，不如說對生活之愛深沉，接納與發(fā)現(xiàn)，體味與嘗試，本來就是“蘇式生活哲學(xué)”。生而為人，蘇軾眼里、手里、心里，處處是值得期待的好事情。好奇心、專注心、隨遇心，讓他一生無論出于什么境地，都能對生命和未來充滿熱情期許，對生活懷抱滿足與安心。

一生無論出于什么境地，都能對生命和未來充滿熱情期許

縱觀蘇東坡的一生，很難用一種精神來定義他的境界，生命的寬綽壯闊，命運(yùn)的無限可能，在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致?？梢哉f，他一個(gè)人一輩子做了別人幾輩子才能完成的事情。除了天資聰穎，更重要的是后天的努力。心懷信仰、信念堅(jiān)定、不斷成長、百折不撓、永葆初心，無論順境逆境，好事壞事，人生路上每一步都是修行。

在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，許多人為了金錢不顧一切，鋌而走險(xiǎn)的時(shí)代，蘇東坡的“富?！弊屛覀兛吹搅司褙?cái)富的價(jià)值，懂得金錢并不是衡量“富有”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為我們提供一種更純粹更有意義的價(jià)值觀，提醒我們在追逐物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，不要忽略精神世界的成長。對于我們大多數(shù)人來說，或許一生無法取得理想中的成就，無法抵達(dá)真正高遠(yuǎn)的境界，但是蘇東坡先生擁有過的的富足，值得我們永遠(yuǎn)追求。

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