《大學》篇最后回答了，之所以“仁者以財發(fā)身，”正如“孟獻子曰：畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此謂國不以利為利，以義為利也。”孟獻子說之所以“仁者以財發(fā)身，”是因為：養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不會關注養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫之家，就不會去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財?shù)募页?，與其留有搜刮民財?shù)募页迹蝗缬斜I竊的家臣。這意思是說，如果作為一個國家不應該以財貨為國家利益，而應該以仁義為國家利益。同時說明了管子在《牧民》中所講："倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"的道理。

    如果近而做了國君“長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也?！比绻隽藝跃蹟控斬洖閲业淖畲罄妫@必然使朝中小人為牟利而猖狂，而那國君還以為這些小人是善良誠實的好人，讓這些小人去處理國家大事，其結果只能是天災人禍一齊降臨。這時朝中雖也有善良真誠的君子，也沒有辦法挽救天災人禍造成的敗局。所以，一個國家的國君不應該以財貨為國家的最大利益，而應該以仁義為國家的根本利益。到此《大學》篇的結尾，回應了開篇的大學之道：“在明明德，在親民，在止于至善?！?/span>