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　　土家族吊腳樓營造技藝，屬于國家級文化傳統(tǒng)技藝。主要分布在湖南省湖北省重慶市轄區(qū)內(nèi)。

　　2011年5月23日，土家族吊腳樓營造技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　歷史溯源

　　土家族先民古居溪州。早在采集狩獵時(shí)期，土家先民以樹筑巢、以石壘屋、以石洞而居?！岸囱ň印焙髞砼c兄弟民族建筑文化交融后發(fā)展成明清時(shí)期的封火統(tǒng)子大屋；“樹巢居”則是土家先民為防潮濕防野獸在樹上搭建居住的簡陋窩棚，后與兄弟民族文化相互影響發(fā)展成今日的轉(zhuǎn)角吊腳樓，成為溪州土家族當(dāng)代的主要建筑風(fēng)格。土家族轉(zhuǎn)角吊腳樓建筑風(fēng)格的形成，除了與兄弟民族建筑文化在人類生產(chǎn)發(fā)展中不斷取長補(bǔ)短、推陳出新的歷史原因外，還有武陵山區(qū)惡水兇山坪地少，建房必須依山就勢的客觀原因。全民彩票

　　技藝特色

　　咸豐的吊腳樓大多是飛檐翹角，回廊吊柱。在單體式的吊腳樓中，有的是四合天井三面回廊，有的是撮箕口東西（或南北）兩廂房各三面回廊，有的是“鑰匙頭”兩面回廊。它們有的依山而建，有的臨溪而立，有的懸在山邊，有的矗在平壩……各具特色各顯風(fēng)采。而最值得人們稱道的和咸豐人引以自豪的又是吊腳樓群。咸豐的吊腳樓群各具形態(tài)，遍布全縣各地：位于唐崖河?xùn)|岸的劉家大院吊腳樓群坐落在一個(gè)四山環(huán)抱的小平壩，依山而建，坐東朝西，20多座吊腳樓錯(cuò)落有致，連成一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠樹翠竹掩映，炊煙薄霧繚繞，別有一番幽靜逸趣。尖山鄉(xiāng)大水坪龍洞的吊腳樓群以嚴(yán)家祠堂為中心；參差錯(cuò)落，十分美觀。王母洞吊腳樓群處在青山環(huán)抱之中，四合水、三合水的建筑連在一起，儼若世外桃源。當(dāng)門壩的吊腳樓群依山而建，逶迤瑰麗。老里壩村團(tuán)坡的吊腳樓群順山坡而建，高高低低，層層疊疊，起起伏伏，錯(cuò)落有致。小村鄉(xiāng)小臘壁吊腳樓群，順著南河西邊支流一發(fā)源于黃連咀的溪流依山而建，逶迤而連綿，秀麗而別致。新場蔣宅的吊腳樓群，除四合天井三面回廊外，正房兩邊尚有耳房；是目前恩施所發(fā)現(xiàn)的最大吊腳樓——可容納一所新場中學(xué)。

　　湖北省恩施自治州咸豐縣境內(nèi)的吊腳樓具有典型的代表性。張良皋教授在深入實(shí)地進(jìn)行踏勘之后，毫不吝嗇地給了它“干欄之鄉(xiāng)”的美稱。咸豐縣境內(nèi)最大的單體吊腳樓建筑當(dāng)屬新場蔣宅，這是一棟“四合五天井”式建筑。介紹其大，如果不能形成直觀印象的話，你可以想象一所鄉(xiāng)下普通中學(xué)的規(guī)模，因?yàn)樾聢鍪Y宅現(xiàn)在恰好就是一所初級中學(xué)，住在里面的師生戲稱之為“文物學(xué)?！?。楊洞鄉(xiāng)青崗壩的蔣宅是一棟“兩進(jìn)一抱廳”式干欄建筑。進(jìn)到天井里，可見兩旁各有四根落地柱頭十分壯觀地?fù)纹鹆顺葜獾娜降鯓恰Ｕ麠澐课荼４嫱旰?，很具文物價(jià)值，三方的木欄簽上組合著很精美的木刻花紋。

　　吊腳樓在學(xué)界被稱為“干欄”。干欄的出現(xiàn)，應(yīng)該是土家人居住環(huán)境的必然。由于武陵山區(qū)有著豐富的森林資源，為建造全木結(jié)構(gòu)的吊腳樓提供了源源不斷的建筑材料。房屋依山而建，很自然地便形成了凌空吊柱的建筑模式。這種依山而建的吊腳樓，更多的是在利用空間。這種利用，避免了開拓更寬面積的屋基，同時(shí)由于凌空向前延伸，也更多地避開了山間蛇蟲的侵襲。《舊唐書》卷101中對這種吊腳樓進(jìn)行了定義：土氣多瘴疬，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，號(hào)為“干欄”細(xì)細(xì)想來，吊腳樓應(yīng)該是一種不得已而為之的建筑方式，一是由于地勢的限制，二是因?yàn)榈钟∠x害的需要。至于其中的美學(xué)意義，建筑吊腳樓的前人或許并未用心去思考過。

　　土家吊腳樓自有其建筑的章法。一般來說，它是以一明兩暗三開間作為“正屋”或“座子”，以“龕子”（龕子為學(xué)名，我們當(dāng)?shù)鼐Q“簽子”）作為“橫屋”或“廂房”的。吊腳樓的真正意義其實(shí)是由龕子體現(xiàn)出來的。正屋與廂房的朝向均是面向來客的，這恐怕與沈從文筆下的湘西土家吊腳樓也有質(zhì)的區(qū)別。臨河建造的吊腳樓，正屋是臨街的，臨河的吊樓實(shí)際上在正屋的背面；而到了河流這邊，卻又成了正面。它是水上漂泊者的精神寓所。鄂西土家吊腳樓的結(jié)構(gòu)，最常見的是“一正一橫”的“鑰匙頭”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“七字拐”，而且這種“鑰匙頭”的龕子一般都設(shè)在正屋右側(cè)，這估計(jì)是從采光的角度來考慮的。另外，俗稱“撮箕口”的“三合水”（即中間正屋兩邊龕子）的吊腳樓在民間也比較常見，至于“四合水”、“兩進(jìn)一抱廳”、“四合五天井”式的干欄建筑，即便是在被稱為“干欄之鄉(xiāng)”的湖北省咸豐縣境內(nèi)，恐怕也已不多見了。

　　鄂西土家吊腳樓與其他干欄建筑最大的區(qū)別，或者說最大的發(fā)明在于：將正屋與廂房用一間“磨角”聯(lián)結(jié)起來，這個(gè)“磨角”就是土家人俗稱的“馬屁股”；在正屋和橫屋兩根脊線的交點(diǎn)上立起一根“傘把柱”（或叫“將軍柱”、“沖天炮”），承托正、橫兩屋的梁枋，雖然很復(fù)雜，但卻一絲不茍。華中理工大學(xué)建筑系教授張良皋從上世紀(jì)80年代起，多次深入武陵地區(qū)，對土家文化進(jìn)行研究，其足跡遍布武陵山區(qū)的山山嶺嶺，猶對土家族的吊腳樓持有一份特別的感情。他說：“傘把柱是土家匠師的獨(dú)特創(chuàng)造，他處民居未見?！标P(guān)于這一點(diǎn)，恐怕連土家匠師自己也難以想到，自己還有一項(xiàng)沒有申報(bào)的發(fā)明專利呢！就是這一根“傘把柱”，成了鄂西吊腳樓將簡單的兩坡水三開間圍合成天井院落的重要樞紐。以它為樞軸，房屋的轉(zhuǎn)折變得十分合理、自然。

　　永順轉(zhuǎn)角吊腳樓有一正兩廂、一正一廂、一字轉(zhuǎn)角吊腳樓等形式。若一棟樓兩側(cè)、前后均為轉(zhuǎn)角通欄吊腳，則稱跑馬轉(zhuǎn)角樓。轉(zhuǎn)角吊腳樓的主構(gòu)特征為吊腳轉(zhuǎn)角，下吊金瓜，上掛貓弓眉枋。吊腳廊欄、門窗多扎“萬”字花格。吊腳下欄廊枋多通雕“萬”字浮雕花邊。屋頂坡面小青瓦，飛檐翹角，翹角以雄為美。

　　土家人選屋場，喜依山傍水，坐北朝南，前面視野開闊，后山雄偉林茂，左右有青山環(huán)抱；屋前屋后喜植樹配風(fēng)水；在天井坪外喜建朝門，趕吉利字頭迎旺氣。若前有不利之山或水，可在大門上掛吞口以避邪納瑞。

　　傳承價(jià)值

　　華中理工大學(xué)著名建筑學(xué)教授張良皋先生在咸豐采風(fēng)考察后認(rèn)為：“咸豐為數(shù)眾多，變化萬千，是一筆巨大的、珍貴的文化財(cái)富”?！暗跄_樓也是景觀組成部分，人們一見吊腳樓，立即感到詩情畫意；感到世外桃源式的民風(fēng)土俗。吊腳樓之可住，更能直接為旅游服務(wù)。”外地客人到咸豐旅游，參觀了吊腳樓后，非常激動(dòng)和向往，感慨之余詠道：“奇山秀水妙環(huán)球，酒寨歌鄉(xiāng)一眼收。吊腳樓上歇一夜，十年做夢也風(fēng)流?！?/span>

　　咸豐吊腳樓不但是一個(gè)別具特色的建筑，也是土家人舒適而溫馨的居所，更是飽含土家族文化的藝術(shù)珍品和一道道絢爛多彩的旅游風(fēng)景。

　　永順縣與著名風(fēng)景區(qū)張家界相鄰，是湘西北大門。為弘揚(yáng)民族文化，開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，打造湘西民族旅游黃金線，我們應(yīng)盡力在張羅公路沿線建筑轉(zhuǎn)角吊腳樓群，建設(shè)原生態(tài)民族風(fēng)情村落。將我州旅游交通大動(dòng)脈張羅公路建成一條民族文化旅游觀光線。

責(zé)任編輯：譚文娟 SN199