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書法，是中華文化不可割裂的重要部分。因此 ， 作為華夏兒女，大家應(yīng)該傳承書法文化；而且，作為學(xué)生，我們更應(yīng)該在考場上交出滿意的答卷——在試卷中繼承賞心悅目的書法文化。 就此而言，書法在語文作文中的美觀程度，就反應(yīng)出了個人對書法的傳承力度。 中國書法，自倉頡造字以來，就有其不間斷的歷史在一種字體、一種字體地創(chuàng)新；一個朝代、一個朝代地發(fā)展。到了隋唐的科舉制度的創(chuàng)立，書法的應(yīng)用程度就更加高了。雖然說，東晉的大書法家王羲之定了書法由隸書向楷書的演化分水嶺；但是，直到當(dāng)知識不再局限于特權(quán)階級，而向全社會各個階層流動時，書法才隨著漢字的大范圍普及而得到傳播與繼承。因此，可以說，隋唐科舉制度的確立，是書法走向古代中國社會各個地域的一個重要里程碑。 但是，早期的科舉制度對考生的書法并沒有相當(dāng)程度的硬性要求，所以那個時候的考場書法還只停留在“純記錄”階段。后來的明清時期，統(tǒng)治者開始對書法重視起來，并且到了“無書法，不進士”的程度。另外，加上統(tǒng)治者對科場舞弊的反感與遏制，使千篇一律的“館閣體”這種楷書字體開始出現(xiàn)。回顧之前由宋徽宗所創(chuàng)的“瘦金體”，“運筆靈動快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉”，可算做是書法史上的一個獨創(chuàng)。這種現(xiàn)象，一個是繼承，一個是創(chuàng)新。其實都是對書法的雙線傳承。 前不久，中國書法協(xié)會會長曾憤言：“如果人人都寫印刷體，那還要書法家干什么？”其實，我對并不完全完成這種觀點，因為比較符合對“大師”級別的書法家，而不符合初學(xué)者。所以，初學(xué)者必須學(xué)會“印刷體”，或者說是“碑帖”，這叫“臨摹”。先“千篇一律”，才有創(chuàng)新的可能。就像政治課教的那樣：“以量的積累，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍?！?div> 看到衡水中學(xué)的“衡水體”，我是高興的，因為看到了書法文化延續(xù)的命脈在搏動。但是當(dāng)看到一些所謂的“書法家”批評“衡水體”時，我便想詰問：他們創(chuàng)出了什么體？如果想批評，那么先到那些對書法文化傳承力度不如此猛烈的學(xué)校調(diào)研吧！因為沒有實踐，是沒有發(fā)言權(quán)的。 狀元郎朱之蕃的“羞投定遠懷中筆”，正應(yīng)該是我們應(yīng)該步武的謙虛。只有謙虛，才能在效法中繼承；只有謙虛，才能在努力中傳播；只有謙虛，才能在感悟中創(chuàng)新！ 中華文化浩如煙海的文字中，因有花團錦簇的書法，而彌加燦若繁星。 2019年06月26號00時48分33秒
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