何謂正人君子（轉(zhuǎn)載）

   “節(jié)”指氣節(jié)、節(jié)操等。氣節(jié)是重要的做人理念，是自古以來中國人就非常重視的一種道德修養(yǎng)和高尚人格，表現(xiàn)為堅持真理和正義，在任何環(huán)境中都不屈服的頑強精神。

氣節(jié)的源泉 

信念是氣節(jié)的源泉，對真理的堅定信仰和崇高氣節(jié)既是人生的理想追求，也是社會價值取向，成為衡量人們?yōu)槿颂幨赖娜烁駱?biāo)準(zhǔn)。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)，成為中國古代正人君子心中恪守的一把良知尺度。東漢何晏說：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同。在濁世，然后知君子之正，不茍容也?！?

孔子曾說：“胸?zé)o大志的人只看到眼前，對自己沒有見到的就不相信。而對于敢擔(dān)當(dāng)大任的人來說，不會因外界的壓力而改變操守，因為他們心中有道，所以能高瞻遠(yuǎn)矚、智慧深廣，把逆境變?yōu)轫樉?。?

孔子倡導(dǎo)“遵天道，循綱常，行仁政”、“盡人事而聽天命”，認(rèn)為君子的意志不僅是無所畏懼的勇敢，而且有承擔(dān)重任的堅毅，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”，除邪扶正，濟世安民，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標(biāo)，是道義的實踐者和克己的典范，是承擔(dān)社會教化的中堅力量。

孟子提出“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、“其為氣也，至大至剛……其為氣也，配義與道”,認(rèn)為君子實踐道義、維護(hù)道義，任何時候都要保全自己的德性，都不能喪失氣節(jié)，這就是大節(jié)的體現(xiàn)。

孟子周游列國時，在與諸侯王公交往中不卑不亢，表現(xiàn)出高度的原則。當(dāng)別人問他為何有這樣的勇氣和膽量時，他回答：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉！”指出不管身處順境還是逆境，都要堅守心中的道德原則，做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。

正義之士永留青史 

在任何時代都有此等風(fēng)骨之人，他們的事跡永留青史，被后人懷念和景仰。這些人是民族的脊梁，國家的砥柱。他們淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，為后人做出了楷模。

如西漢時的蘇武，奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，匈奴首領(lǐng)多次威脅利誘，欲使其投降，先用財富、官位等引誘他，蘇武都義正辭嚴(yán)地拒絕。后來又企圖用艱難困苦的生活迫使他就范，將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武威武不屈、貧賤不移，渴了，就吃一把雪，餓了，就挖野果草籽充饑，唯一與他相伴的，就是他所持的那根旌節(jié)時刻不離身，白天持旌節(jié)牧羊，晚上持旌節(jié)睡覺，在他心目中，那根旌節(jié)就是漢朝的象征，他要維護(hù)國家的尊嚴(yán)，時刻不忘自己漢使的身份。

蘇武被扣留在匈奴十九年，歷盡艱辛，始終節(jié)操不改，終于回到漢朝。蘇武進(jìn)入長安的那一天，長安城里的百姓都出來迎接他，人們見蘇武須發(fā)皆白，手里仍然莊重地握著那根已經(jīng)光禿禿的旌節(jié)（日久節(jié)仗上的毛都脫掉了），都感動得流下了眼淚。

唐太宗有詩云：“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁?！保ā顿浭挰r》）唐太宗以此詩贈送給蕭瑀，是對蕭瑀的高度贊揚和肯定。蕭瑀為人剛正不阿，淡泊名利，是開唐的凌煙閣二十四功臣之一。詩中以自然景物為喻，說明了一個深刻的道理：在猛烈的狂風(fēng)中，只有剛勁有力的韌草才不會被吹倒；在動蕩的亂世，可以辨別出誰是忠誠正直之臣。勇猛的人，又如何懂得道義；而有智慧的人，心中必定懷有仁愛。

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。”文天祥在《正氣歌》寫道，天地間有一股浩然正氣，無所不在，無所不包，歷久彌新，萬古長存。正義之士無論在任何環(huán)境中都絕不改變浩然氣節(jié)。

南宋右丞相文天祥在強敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時刻，堅持以抗元為己任，在朝主戰(zhàn)，國破舉旗，組織義軍，被俘后元世祖以高官厚祿勸降，許諾授予其丞相之職，并派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥絲毫不為之所動，嚴(yán)詞拒絕。

正人君子的品格 

正人君子所具備的品德操守，能讓他們處處與人為善，經(jīng)常反省自己的過失，注意自己的起心動念。這樣的人所做之事能夠成功，是因為他們的道德言行符合了宇宙特性，命中也有這份福德，所以冥冥中自有神助。

“萬古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無百年?！边@是南宋謝枋得與朋友的唱和詩《和曹東谷韻》，表達(dá)出自己要以天下為己任，愿肩擔(dān)萬古綱常的重任，脊梁就像鐵一樣的堅硬有力，對天對地問心無愧。青史留名還是遺臭萬年乃是千萬年的大事，而人間的名利等等不過是幾十年間匆匆而過的事而已。指出君子雖身處亂世逆境，但不為物惑，敢擔(dān)當(dāng)大任，不與社會濁流同流合污，節(jié)操自持，方能無愧于皇天后土。

南宋鄭思肖在《二礪》中寫道：“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？”意思是在我心中立下了比海還深的誓愿，決不讓中國大好河山沉淪，決不能讓華夏大地任人侵凌。

古人稱松、竹、梅為“歲寒三君子”，是因為它們有經(jīng)冬不凋的品質(zhì)，以此來贊美那些在困境中不屈不撓、始終堅持真理和正義的人們。松。四季常青，生機盎然，追求陽光，堅毅而持久，有一股“地維賴以立，天柱賴以尊”（文天祥《正氣歌》）的浩然之氣；竹不怕寒冷，也不懼炎熱，冷熱起伏，只會使它顯得更加青翠挺拔，在很短的時間內(nèi)便可以劍拔十尋，枝摩蒼天，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”（鄭板橋《題畫?竹石》）；梅開在百花之先，獨占嚴(yán)冬，香溢早春，冰姿玉立，清逸出塵，被譽為“東風(fēng)第一枝”，“高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時”（陸游《梅花絕句》）。

在北風(fēng)凜冽、萬物凋零的時候，松、竹、梅以其不懼風(fēng)雪的傲然風(fēng)骨，為世人展現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)，被視為高潔和氣節(jié)的象征，這也正是無數(shù)仁人志士、正人君子品格的寫照。（竇旭民整理）