南懷瑾老師：老子把做功夫的方法，修養(yǎng)的程序與層次都說了老大說歷史 ·  豫立而不勞 “古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫不唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！?/p> ——《老子》  一件事情，不經(jīng)過大腦去研究，貿(mào)然就下決定，冒冒失失地去做，卻說那是一般人的習(xí)性。 “凡事都從忙里錯(cuò)，誰人知向靜中修?！睂W(xué)道的人因應(yīng)萬事，要有非常從容的態(tài)度。做人做事要修養(yǎng)到從容豫逸，“無而無不為” “豫立而不勞”表面看來沒有所作所為，實(shí)際上，卻是智慧高超，反應(yīng)迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，事先早已下了最適當(dāng)?shù)臎Q定。 這種人好像一點(diǎn)都不緊張，其實(shí)比誰都審慎周詳，只因智慧高，轉(zhuǎn)動(dòng)得太快，別人看不出來而已。且平常待人接物，樣樣心里都清清楚楚，一舉一動(dòng)毫不含糊。 “圣人無死地，智者無困厄?！币粋€(gè)大圣人，再怎么樣惡劣的狀況，無論如何也不會(huì)走上絕路。一個(gè)真正有大智慧的人，根本不會(huì)受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來。 動(dòng)之徐生 “孰能濁以止，靜之徐清？ 孰能安以久，動(dòng)之徐生？” ——《老子》 誰又能夠在濁世中慢慢修習(xí)到身心清靜？在道家有一套經(jīng)過確實(shí)驗(yàn)證的方法與功夫。譬如，一杯混濁的水，放著不動(dòng)，這樣長久平靜下來，混濁的泥渣自然沉淀，終至轉(zhuǎn)濁為清，成為一杯清水，這是一個(gè)方法。 然而，由動(dòng)到靜，由靜到清，這還只是修道的一半，另一半“動(dòng)之徐生”，才是更重要的。此處的“動(dòng)”，不是盲從亂動(dòng)，不是濁世中人隨波逐流的動(dòng)，不是“舉世多從忙里錯(cuò)”的亂動(dòng)。世上許多人鉆營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。 真正的動(dòng)，是明明白白而又充滿意義的“動(dòng)之徐生”心平氣和，生生不息。也可以說，這就是老子的秘密法寶吧！老子把做功夫的方法，修養(yǎng)的程序與層次都說了。告訴你在靜到極點(diǎn)后，要能起用、起動(dòng)。動(dòng)以后，則是生生不息，永遠(yuǎn)長生。 什么是“動(dòng)之徐生”的修道功夫?“從容”便是。  《老子他說》 老古正版 復(fù)旦大學(xué)出版社 南師懷瑾先生百年誕辰紀(jì)念會(huì) 暨太湖大學(xué)堂十周年校慶集錦 內(nèi)容來自新浪新聞 |
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