在《紅樓夢(mèng)》第二十二回寫道，賈母給十五歲的寶釵過(guò)生日時(shí)，安排大家一起看戲。

寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，她特意提醒寶玉里面有一支《寄生草》的詞藻極妙，并念給寶玉聽：

“漫揾英雄淚，相離處士家。

謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。

沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。

那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”

正如很多人都知道的那樣，魯智深是《水滸傳》里的梁山好漢之一。

《魯智深醉鬧五臺(tái)山》是這本書里，非常精彩的一個(gè)章節(jié)。

而上面這支《寄生草》寫的是他在五臺(tái)山的寺院剃度出家，但后來(lái)因俗緣未了離開了那里，日后經(jīng)歷各種磨難、最終領(lǐng)悟佛法智慧的故事。

你可能會(huì)覺(jué)得很好奇，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，為什么會(huì)在自己寫的書中引用上面這支《寄生草》呢？

在我看來(lái)，是因?yàn)椴苎┣壅J(rèn)為這短短四行詞，包含了三種佛法智慧。

他堅(jiān)信世人越能領(lǐng)悟這三種佛法智慧，就會(huì)越懂人性，越能看透人生。

那這三種佛法智慧分別是什么呢？

第一種佛法智慧：“慈悲”（慈悲為懷，是做人根本）

《南齊書·高逸傳論》寫道：

“今則慈悲為本，常樂(lè)為宗，施舍惟機(jī)，低舉成敬?！?/span>

言下之意是指“慈悲為懷，是做人的根本”。

在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》里的平兒就充分體現(xiàn)了這種“慈悲為懷”的佛法智慧。

書中第六十一回寫道，小丫頭蓮花和大觀園總廚柳家媳婦，因“雞蛋門”事件有過(guò)節(jié)。

有一天，王夫人發(fā)現(xiàn)自己屋里不見了一瓶玫瑰露，而蓮花曾在廚房看到一瓶玫瑰露，她便跟負(fù)責(zé)調(diào)查這件事的林之孝的媳婦說(shuō)，是柳家的人偷了。

為此，蓮花帶著林之孝的媳婦到廚房，連夜搜出了那瓶玫瑰露。

加上恰好那天柳家的女兒五兒，被發(fā)現(xiàn)未經(jīng)批準(zhǔn)就擅自進(jìn)了大觀園，于是蓮花和林之孝媳婦便一口咬定，是她偷了玫瑰露。

五兒忙解釋說(shuō)，玫瑰露是寶玉屋里的芳官給自己的。

然而，林之孝媳婦不但不相信她說(shuō)的話，還飛奔到王熙鳳那里領(lǐng)功，說(shuō)在大觀園的廚房搜到贓物，并證實(shí)了是五兒偷的。

王熙鳳一怒之下，命平兒派人把柳家母女各打四十大板，之后趕出賈家，永不錄用。

平兒領(lǐng)命出來(lái)后，并沒(méi)有馬上就派人去懲罰柳家母女，而是先去五兒那里了解情況。

五兒告訴她玫瑰露是芳官給的。

平兒于是第二天早上一大早就去找芳官求證，證實(shí)了五兒說(shuō)的是真話。

而另一邊，林之孝的媳婦從王熙鳳屋里出來(lái)后，便和蓮花的上司大丫頭司棋火速結(jié)盟：安排司棋的嬸娘（秦顯的媳婦）第二天一大早就來(lái)大觀園當(dāng)新總廚，自己好從中為了收受利益。

平兒知道后，認(rèn)為林之孝的媳婦做事也太猴急了。

她把玫瑰露一事的實(shí)情告訴王熙鳳后，還了柳家母女清白，并安排柳家媳婦繼續(xù)當(dāng)大觀園的總廚。

安排妥當(dāng)后，平兒對(duì)林之孝的媳婦說(shuō)：

“大事化為小事，小事化為沒(méi)事，方是興旺之家。若得不了一點(diǎn)子小事，便揚(yáng)鈴打鼓的亂折騰起來(lái)，不成道理。”

由此可以看出，平兒做到了“慈悲為懷”。

如果她沒(méi)有一顆慈悲的心，就只需聽命于王熙鳳，派人把柳家母女各打四十大板并趕出賈家就完事了。

然而，平兒深知這四十大板的份量，打下去后柳家母女一定會(huì)皮開肉綻，萬(wàn)一打重了，甚至有可能出人命。

她出于悲憫，出于對(duì)人命的珍惜，希望能將“大事化為小事，小事化為沒(méi)事”。

為此，平兒非常謹(jǐn)慎地處理這件事情。

多得她，柳家母女才保住了性命。

正所謂“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，平兒一下子救了兩個(gè)人的命，實(shí)在是功德無(wú)量。

第二種佛法智慧：“無(wú)”（覺(jué)悟一切皆“無(wú)”，即登彼岸）

《菜根譚》里寫道：

“人生福境禍區(qū)，皆念想造成。故釋氏云：‘利欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺便為苦海。一念清凈烈焰成池。一念警覺(jué)航登彼岸?！铑^稍異，境界頓殊?？刹簧髟??！?/span>

由此可見，一個(gè)人的念想，決定了他的福禍。

而在我看來(lái)，一個(gè)人如果想登彼岸，需要覺(jué)悟到一切皆“無(wú)”。

《紅樓夢(mèng)》里的甄士隱，就覺(jué)悟到了這一點(diǎn)，為什么這樣說(shuō)呢？

書中第一回寫道：

甄士隱拄著拐杖掙挫到街前散心時(shí)，遇到了一跛足道人，對(duì)方口內(nèi)念著《好了歌》：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了？

這首《好了歌》和上面《菜根譚》的詩(shī)句有異曲同工之妙：

功名、金銀是利欲，即是火坑；

姣妻、兒孫是貪愛，沉溺便為苦海。

甄士隱曾以為人可以把功名、金銀、姣妻和兒孫占為己有，但他在聽了《好了歌》之后，才意識(shí)到：

“生不帶來(lái)，死不帶走”，你以為可以占為己有的這些東西，根本就不曾擁有，你所擁有的其實(shí)是“無(wú)”。

甄士隱覺(jué)悟到這一點(diǎn)后，即登彼岸，于是便跟著跛足道人飄然而去。

由此可知，覺(jué)悟一切皆“無(wú)”，即登彼岸。

第三種佛法智慧：“隨緣”（隨緣，煩惱去）

什么是“隨緣”？

在我看來(lái)，“隨緣”就是為人處事要追隨自己的內(nèi)心，不刻意而為。

我認(rèn)為這句話用在《紅樓夢(mèng)》里的寶玉身上再合適不過(guò)。

一直以來(lái)，他最喜歡的人都是黛玉。

然而，“金玉良緣”的說(shuō)法一直揮之不去，賈家上上下下都認(rèn)為寶釵更適合他。

這令寶玉非常煩惱，不知道該怎么辦。

最后的結(jié)果是，婚姻大事由不得自己做主的寶玉，只得刻意而為，被迫娶了寶釵。

而他最愛的林妹妹則在自己成親當(dāng)天，“焚稿斷癡情”后香消玉殞。

痛失一生摯愛，之后又目睹賈家繁華落盡，這時(shí)的寶玉終于看破了紅塵。

他意識(shí)到“人生要隨緣”，要跟著自己的內(nèi)心走。

于是寶玉不再留戀凡塵，隨緣遁入空門，從此不再為塵世間的煩惱所困。

在我看來(lái)，寶玉做了一個(gè)很明智的選擇。

他的價(jià)值觀是：“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云”，而寶釵的價(jià)值觀是：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

這兩種完全不同的價(jià)值觀，注定他們兩個(gè)勉強(qiáng)在一起是沒(méi)有幸福的，分開是明智的選擇。

而在失去黛玉、并目睹賈家的繁華成空后，寶玉領(lǐng)悟到塵世間的一切皆空。

他忠于自己的內(nèi)心、隨緣遁入空門，從此不再為人世間的煩惱所惑。

綜上所述，真正讀懂“慈悲”二字，會(huì)幫助你覺(jué)悟“做人的根本”，懂得悲憫眾生，才是天命所歸；

真正讀懂“無(wú)”字，會(huì)幫助你跳出火坑和苦海，從而領(lǐng)悟到生命的本質(zhì)；

真正讀懂“隨緣”二字，會(huì)讓你聽到自己內(nèi)心的聲音，從而找回最真實(shí)的自己！

所以說(shuō)，當(dāng)你越懂得活用這三種佛家智慧，就越懂人性，越幸運(yùn)！

對(duì)于以上三種佛法智慧，你的看法是怎樣的呢？歡迎在下面留言和我互動(dòng)。