丹道的探討——練精化氣之說顛倒事實　練氣化神之說也不對

1、練精化氣之說顛倒事實

中國古代的丹經(jīng)典籍，無不講述著一個共同的丹功次第，這就是"練精化氣，練氣化神"論，但是這個次第理論是否正確呢？我們實在是不敢對此說法再有異議，但是，仔細想一想，就會發(fā)現(xiàn)，這種說法有的地方是說不通的。

氣是什么？我想我沒有給氣下定義的能力，醫(yī)稱為中氣，。。。。。我們的周天靠什么運轉，靠的是氣，那么氣就應該是周天功里運轉的東西。

精是什么？廣義的講，中醫(yī)講“五臟主藏精”，氣功里面“精”定義，應為中醫(yī)所講之精，甚至更廣，我們認為，精是人體內的精微物質，精是氣的精華。

傳統(tǒng)的練精化氣理論，如果說此精是人體廣義之精的話，那么，人體的五臟是藏精之所，將五臟之精化為氣了，豈不是要損傷人體的健康，豈不是與強身健體的宗旨相矛盾，就更別說是修道練丹了，而且許多方法都是以練丹田氣為入手，這如何能使五臟之精化為氣呢？顯然這是說不通的。

如果練精化氣理論之精，是人類生殖之精的話，那么此精藏于睪丸，練丹田氣的方法，也不可能使精化為氣，而且把精化為氣后，人體最直接的反映必然是性欲低下，甚至是無性欲，這就如現(xiàn)一個人，在性生活后，短時期內性欲低下是一個道理，但是練完氣功之后，特別是意守丹田類的功法，人不但不會減弱人的性欲，反而會增強性欲，所以說，練精化氣的說法也不合理。

傳入云南的道家丹道功夫沒有練精化氣的理論，卻有練氣化精的說法，我們認為這種說法更科學，理由如下。

古人修道練功，人們通常稱為練氣功，因為大家練習的是氣，是從練氣入手，所以才叫氣功，練習的主要方法也是在呼吸上作文章，并不是靠意念出功夫。顯然，這就是說，氣作為人體的一種物質形態(tài)，是可以通過一定的鍛練方法來使其增多的，通過對人體所需之氣增多后，使之轉化為精，成為人體所需的另一種精微物質，從而達到強身健體的作用。

人的生命靠什么來維持呢？我個人認為，人動物靠吃食物，吸收食物中的能量來維持，是通過消化系統(tǒng)將食物轉化為更微小的精微物質來吸收它，不是將食物轉化為氣現(xiàn)來吸收。而精這一物質不僅可能從食物中得到，也可以通過對氣的鍛練來得到，中國古代就有閉谷術，可長時間不吃食物，而維持人體的生命，我想這可以作為練氣化精的一個佐證。

而氣是如何化為精呢？我個人認為，氣與精的關系，亦如水與水蒸氣的關系一樣，水隨時可變?yōu)闅?，氣也隨時可轉化為精，只是，這種轉化由二者之間的壓強大小決定。所以說，人體內氣少了，精也不可能很旺盛，只有氣氣積壘多了，才能精足神旺。

所以，我們練氣功，雖然是從練氣入手，但是氣積壘多了，自然精也得到了，人體也變得更健康了，五臟也得到了加強，最終，精、氣、神都得到了。

2、練氣化神之說也不對

練精化氣之說不對，練氣化神的說法自然也就不對了。有人把小周天的運轉說成是練氣化神，這也不對，小周天的運轉主要作用是平衡人體陰陽，如果是練氣化神，氣必然會減少，才能產(chǎn)生神，這樣才說得通，但小周天的運轉并不會減少人的氣。

中醫(yī)理論講，神為精之彩，神與精的關系最密切，神隨精而生，與精共存，精是神的基礎，神是精的的征象，精滿則神旺，神旺則必精力充沛，神失則精敗，神由先天之精所生，由后天之精所養(yǎng)。我們平常說也是精神并用，說一個人無精神，或說少精無神，說一個人無力氣，或說有氣無力，可見精與神的關系才是最密切的，而與氣關系最密切的是力。

所以說，只要精足了，自然就能神旺，不需要練，練氣化神的說法是不正確的。

在中國道家的丹道功夫功夫中，有還精補腦的說法和具體的功法，而且這里的精，專指但是生殖之精，但是，還精補腦并不是化精補腦，也不是練精補腦，補腦也不是補神，這是有本質區(qū)別的，后面專門論述。

所以說，中國的道家丹道功夫的理論和次第應該是一句話：練氣化精。