在中國(guó)收藏界，2014年有一件熱鬧非凡的公案——“《功甫帖》事件”。這件由宋代大文豪書(shū)寫(xiě)、僅有“蘇軾謹(jǐn)奉別功甫奉議”這短短九個(gè)字的臨別便簽，在 2013年9月紐約蘇富比拍賣中以822.9萬(wàn)美元(約合 5037萬(wàn)元人民幣)的高價(jià)被上海收藏家劉益謙收購(gòu)。隨后有上博專家稱此帖為偽作，引起軒然大波......

蘇軾《功甫帖》賞析

文/翁志飛

本人撰寫(xiě)此文并不是要趟 《功甫帖》 真?zhèn)蔚臏喫?而是想借此帖來(lái)解析蘇軾中期書(shū)風(fēng)的形成要素及原因， 來(lái)使大家回歸書(shū)法， 從正面解讀、欣賞這件作品。 (圖1)

圖1

一個(gè)書(shū)法家書(shū)風(fēng)的形成， 往往要受諸如：1.社會(huì)人文背景。2.書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，包括坐姿、執(zhí)筆與運(yùn)筆。3.工具材料。4.學(xué)書(shū)經(jīng)歷等因素的影響。

01/關(guān)于社會(huì)人文背景

馬宗霍 《書(shū)林藻鑒》 總結(jié)宋代書(shū)法之弊為：?

1.宋代刻帖盛行，唐人學(xué)二王，多取真跡，宋人取閣帖。如《淳化閣帖》，由于王著鑒賞水平不高，收入許多偽帖。?

2.士大夫不重視書(shū)法，如歐陽(yáng)修云：“余嘗與蔡君謨論書(shū)，以謂書(shū)之盛莫盛于唐，書(shū)之廢莫廢于今，今文儒之盛，其書(shū)屈指可數(shù)者無(wú)三四人，非皆不能，蓋忽不為爾?！?

3.趣時(shí)貴書(shū)。如李宗諤主文既久，士子皆學(xué)李書(shū)，肥扁樸拙，以投其好，用取科第。宋宣獻(xiàn)公綬作參政，傾朝學(xué)之，號(hào)曰“朝體”。韓忠獻(xiàn)公琦好顏書(shū)，士俗皆學(xué)顏書(shū)。及蔡忠惠公襄貴，士庶又皆學(xué)之，王文公安石作相，士俗亦皆學(xué)其體。此皆見(jiàn)于米芾 《書(shū)史》，所謂趣時(shí)貴書(shū)者也。

另外， 筆者認(rèn)為還有一個(gè)重要原因就是禪宗的興盛，重頓悟而輕漸修。書(shū)法理論中也多以禪喻書(shū)，如黃庭堅(jiān)《自評(píng)元祐間字》云：“蓋用筆不知禽縱，故字中無(wú)筆耳。字中有筆，如禪宗句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉?！?

所以， 書(shū)史稱宋人為尚意書(shū)風(fēng)，非獨(dú)尚晉人之意，更兼有一種禪意。由此，就宋人書(shū)法的技術(shù)水平來(lái)說(shuō)，疊經(jīng)五代十國(guó)的喪亂，已毫無(wú)唐人的沉雄壯闊，呈現(xiàn)出的是一股空靈、清秀的文人氣息。

02/《功甫帖》的用筆特點(diǎn)

黃庭堅(jiān)《跋東坡<水陸贊>》云：“東坡此書(shū)圓勁成就，所謂'怒猊抉石，渴驥奔泉，’恐不在會(huì)稽之筆，而在東坡之手矣?！看蠓蚨嘧I東坡用筆不合古法，彼蓋不知古法從何出爾?！蛟疲?東坡作戈多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯?！擞忠?jiàn)其管中窺豹不識(shí)大體，殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍?！?/水陸贊>

又宋陳師曾《后山談叢》云：“蘇黃兩公皆善書(shū)，皆不能懸手?！K公論書(shū)，以手抵案，使腕不動(dòng)為法，此其異也。”

以上兩則說(shuō)明，一，東坡不能懸腕作書(shū)；二，用筆不合古法。?

書(shū)法的用筆包括執(zhí)筆與運(yùn)筆，執(zhí)筆決定運(yùn)筆。當(dāng)時(shí)的執(zhí)筆正如黃庭堅(jiān)所《跋與張載熙書(shū)卷尾》云：“凡學(xué)書(shū)欲先學(xué)用筆，用筆之法欲雙鉤回腕、掌虛指實(shí)，以無(wú)名指倚筆則有力?！?

即現(xiàn)在的雙苞五指執(zhí)筆法，為宋人普通執(zhí)筆法，由于運(yùn)用廣泛，宋人遂以為此法即古法。與之相對(duì)的就是單苞法，即單鉤法。（圖2）

圖2

唐代中晚期，由于桌椅的逐漸使用，使坐姿不斷升高。書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)隨之作相應(yīng)調(diào)整，執(zhí)筆由斜漸趨豎正，出現(xiàn)單苞、雙苞執(zhí)筆并用的時(shí)期。如唐韓方明《授筆要說(shuō)》云：“夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也。世俗皆以單指苞之，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫(huà)，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。”?

筆者以為書(shū)法史上的每一次變革都是由上而下的，執(zhí)筆的調(diào)整亦是如此。到宋代雙苞成為普遍的執(zhí)筆法，逐使大家認(rèn)為雙苞為古法，而以單苞為異端了，而東坡正好是單苞枕腕的異端。?

這里我們先回顧一下東坡的學(xué)書(shū)經(jīng)歷，黃庭堅(jiān)《山谷題跋》云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，學(xué)特瘦勁如柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，兼以文章妙天下，忠義貫明，本朝善書(shū)，自當(dāng)推公第一?！?br>

圖3：蘇軾行楷書(shū) 《前赤壁賦》局部

這里提到徐季海，即徐浩，后人逐以為東坡早年曾學(xué)徐書(shū)，其實(shí)并非如此。（圖3）《授筆要說(shuō)》云：“徐公曰：'執(zhí)筆于大指中節(jié)前，居動(dòng)轉(zhuǎn)之際，以頭指齊中指，兼助為力，指自然實(shí)，掌自然虛。雖執(zhí)之使齊，必須用之自在?！?/p>

徐公即徐瓚，為徐浩長(zhǎng)子。徐浩《古跡記》云：“臣長(zhǎng)男瓚，臣自教授，幼勤學(xué)書(shū)，在于真行，頗知筆法，使定古跡，亦常勝人。”?

由此可知，徐瓚執(zhí)筆雙苞，可知其父亦必如此。筆者以為東坡單苞是他早年學(xué)晉人所領(lǐng)悟到的，其書(shū)風(fēng)更近于王僧虔。（圖4）?

圖4

因?yàn)闀x人多為單苞執(zhí)筆，晉人也講指實(shí)掌虛，到唐帖后期由于書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)的提高，單苞執(zhí)筆由于“今人皆置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動(dòng)，拳指塞掌，絕其力勢(shì)?！?（《授筆要說(shuō)》）?

其結(jié)果是使點(diǎn)畫(huà)骨力不足而無(wú)神氣。單苞執(zhí)筆由于易使拳指塞掌，有礙于腕力的發(fā)揮而遂漸退出了歷史舞臺(tái)。東坡自己也明確地說(shuō)：“歐陽(yáng)叔弼云：'子書(shū)大似李北海 。’予亦自覺(jué)其如此。世或以為似徐書(shū)者，非也。”?

那么， 東坡是如何調(diào)整的呢？其《論書(shū)》云：“把筆無(wú)定法，要使虛而寬。”又云：“仆以為知書(shū)不在筆牢。浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之?！?

以犧牲指實(shí)，換取用筆的靈動(dòng)娟秀，當(dāng)然作為書(shū)法來(lái)說(shuō)，單有靈動(dòng)娟秀是不夠的，必須同時(shí)具備圓勁。因?yàn)楦呶粏伟鷪?zhí)筆寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)容易“右秀右枯 ”，筆者以為，“秀”是因?yàn)樽值淖蟀氩侩x腕遠(yuǎn)，腕運(yùn)靈活；而“枯”是因?yàn)樽值挠野氩侩x腕近，枕腕有礙腕的靈活運(yùn)用，所以緩滯。?

特別是“戈”筆容易過(guò)于臃腫，怎么避免這個(gè)毛病呢？就是在用筆上加強(qiáng)順逆轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)逆勢(shì)，這就是我們?cè)凇豆Ωμ分锌吹侥敲炊囝D挫用筆的原因。（圖5）

圖5

關(guān)于《功甫帖》的書(shū)寫(xiě)時(shí)間，翁方綱跋云：“東坡公集中與郭功甫尺牘五首，皆倅杭時(shí)作。先生熙寧四年十一月到杭州通判任。正是功甫以奉議郎致仕之時(shí)。則此跡當(dāng)在熙寧四五年間。坡公年三十六七時(shí)也。神采奕奕。照映古今。信蘇書(shū)中神品?！?

圖6 蘇軾《治平帖》局部

早此兩三年的有《治平帖》（圖6），與此同時(shí)的作品有《致運(yùn)句太博帖》、《廷平郭君帖》、《盜賊縱橫帖》、《錢(qián)塘帖》（圖7）等。?

圖7《致運(yùn)句太博帖》

如何才能達(dá)到神采奕奕呢？就是要強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏。宋人尚意除去前面所說(shuō)的禪意外，就是尚晉人之意，晉人尚韻，所以，宋人也尚韻。由于執(zhí)筆的原因，東坡的用筆自然要節(jié)奏舒緩一點(diǎn)，以使點(diǎn)畫(huà)圓潤(rùn)凝重。

以強(qiáng)調(diào)用筆的順逆轉(zhuǎn)化及節(jié)奏來(lái)體現(xiàn)用筆的力度，如 “蘇”、“功”、“奉”三字用筆遲重，而“謹(jǐn)”、“別”、“議” 相對(duì)用筆明快。?

此作比其同時(shí)期作品筆力骨格要硬朗許多，應(yīng)該是其中年學(xué)顏書(shū)后的力作。至于他晚年取法李北海，則是為了再進(jìn)一步加強(qiáng)筆勢(shì)，因?yàn)楦咦藛毋^執(zhí)筆使腕的運(yùn)用不夠充分，影響筆力的發(fā)揮。而李北海的斜勢(shì)用筆正好可以補(bǔ)其不足，這與元代趙孟頫的晚年取法李北海似乎有異曲同工之妙！

03/關(guān)于古代的摹書(shū)

作為書(shū)法的復(fù)制來(lái)說(shuō)，摹是最易得其形似的。其法，徐邦達(dá)講得很清楚，其云：

“摹書(shū)有三種方法：先勾后填；不勾徑自影寫(xiě)；勾摹兼臨寫(xiě)，又修飾之。

第一種，古法先用涂熨黃蠟較透明的紙（稱為硬黃）蒙在原跡上面，以淡墨作細(xì)線依筆法勾出一個(gè)字的輪廓來(lái)，然后取下，以濃淡干濕墨填成之，所以也稱為雙勾廓填。?

第二種，以紙蒙在原件上，徑用濃淡墨依樣摹寫(xiě)。第三種，先勾淡墨廓后，再用筆在廓中摹寫(xiě)（有異于不見(jiàn)筆法的填墨），碰到虛燥筆鋒處才略為填作。以上三法，因?yàn)楣茨r(shí)必須映于向明處（古代沒(méi)有透明紙），所以都可稱之為'響拓’。

唐'弘文館’設(shè)有專門(mén)摹拓書(shū)法的人員，太宗朝（貞觀）如馮承素、諸葛貞、趙模、韓道政、湯普澈等，都是傳名千載的好手?，F(xiàn)在我們還能看到武后萬(wàn)歲通天年間摹的王方慶進(jìn)王氏一門(mén)書(shū)帖，即《萬(wàn)歲通天帖》，真可謂'下真跡一等’。

因?yàn)槠淠康氖莾H為留一副本，不以欺人，它把原紙上破缺處都以細(xì)線框出，否則真不容易使人望知是個(gè)摹本呢！當(dāng)然，這三種方式也往往都有缺點(diǎn)，例如有一些勾摹者不太懂得行草書(shū)的寫(xiě)法，有時(shí)會(huì)將牽扯絲的筆劃搞錯(cuò)。?

例如唐摹王羲之《平安帖》中的'馀’字等等，很容易明顯看出來(lái)。同時(shí)，又容易在起筆處顯得不太自然（特好的例外）。還有一些集字勾摹的，在字與字、行與行之間，更都有不呼應(yīng)、不貫氣的現(xiàn)象，如所謂王羲之書(shū)鍾繇《千字文卷》，由此可見(jiàn)一斑?！?

圖10 王羲之《平安帖》“余”字

摹榻書(shū)法的紙，要求薄而透明，一般多用蠟砑光，紙質(zhì)緊密。即使如此再逼真的摹寫(xiě)也會(huì)露出不自然的痕跡，比如下真跡一等的《馮摹蘭亭》、《萬(wàn)歲通天帖》等都有明顯的勾摹痕跡。

而《功甫帖》用墨沉穩(wěn)，其紙較厚，似未經(jīng)施蠟，不適宜摹書(shū)，若施蠟易使墨色飄浮，更不可能有墨色輕微滲化的效果。摹書(shū)必定會(huì)于牽絲映帶之處，有牽強(qiáng)不自然之處，而《功甫帖》沒(méi)有，所以《功甫帖》 是自然書(shū)寫(xiě)出來(lái)的效果，非摹本。

作為欣賞一件作品亦或是鑒定一件作品，以上幾點(diǎn)是最為重要的，古人所謂目鑒，指的就是這個(gè)。這是需要欣賞者或鑒定者具備一定的書(shū)法基礎(chǔ)，一定的歷史文化素養(yǎng)，才能與古人在某些方面產(chǎn)生共鳴，有共鳴我們才能從正面解讀出一些不為人注意，別人看不到而古人已在作品中表露得很清楚的信息，指引我們進(jìn)入他們的精神世界，與之神行。這才是欣賞者、鑒定家的最高境界。

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